مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 2 صفحه : 38

یکفی صبّ الماء علیه، و انفصال معظم الماء، و فی مثل الثیاب و الفرش مما ینفذ فیه الماء لا بد من عصره أو ما یقوم مقامه، کما إذا داسه برجله، أو غمزه بکفّه، أو نحو ذلک {54}، و لا یلزم انفصال تمام الماء {55}. و لا یلزم الفرک أو الدّلک {56}، إلا إذا کان فیه عین النجس
_____________________________
عنها، بل مقتضی الاستصحاب ذلک أیضا. فدفع القذارة متقوّم بزوال ما یستقذر منه عرفا، و لا زوال إلّا بالانفصال، و لا ربط لذلک بتقوّم الغسل بالعصر و عدمه، لتحقق الغسل فی جملة من الأجسام بصبّ الماء و انفصاله عن المحلّ مع أنّه لا عصر فیها، فاعتبار العصر فی بعض الموارد طریقیّ لإحراز خروج الغسالة، لا أن یکون له موضوعیة خاصة. و لا فرق فیه أیضا بین القول بنجاسة الغسالة و عدمها، لأنّ بقاء القذارة أعمّ من النجاسة، فمع بقاء القذارة لا یحکم العرف بالطهارة.
{54} علی المشهور، لما تقدم من تقوم الغسل بزوال القذارة و لا تزول إلّا بانفصال الغسالة، فیکون وجوب العصر و نحوه فیما یتوقف الانفصال علیه طریقیّا لانفصال الغسالة، لا أن یکون له موضوعیة و نفسیة. و ما استدلوا به علی وجوبه من الإجماع و الرضوی [1] و غیره- علی فرض التمامیة- إرشاد إلی المرتکزات العقلائیة، لا أن تکون فیها جهة التعبدیة المحضة.
{55} لعدم الدلیل علیه بعد اکتفاء المتعارف و المتشرعة بما دونه و فی الجواهر: «لا یعتبر أعلی أفراد العصر قطعا». و هل یکتفی بالتجفیف بالشمس أو الحرارة، أو بالآلات الصناعیة لتحقق إخراج أجزاء المائیة بالحرارة الشدیدة و نحوها؟ وجهان: لا یبعد الأول، لانتقال القذارة إلی الماء، و زواله عن المحلّ بالحرارة.
{56} للأصل بعد عدم الدلیل علی وجوبه، لا نفسا و لا مقدمة، لصدق الغسل بدونهما عرفا و شرعا. فما عن العلّامة من الوجوب استظهارا، و لما ورد

[1] مستدرک الوسائل باب: 1 من أبواب النجاسات حدیث: 1.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 2 صفحه : 38

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست