..... _____________________________ و یدل علی المشهور الوضوءات البیانیة، و فی بعضها: «لم
یجدّد ماء» [1]، و فی بعضها الآخر: «لم یعدهما فی الإناء» [2]، و فی صحیح
زرارة: «و تمسح ببلة یمناک ناصیتک» [3]، و فی وضوء المعراج: «ثمَّ امسح
رأسک بفضل ما بقی فی یدک من الماء» [4]، و عن أبی الحسن علیه السلام فی خبر
ابن یقطین: «و امسح بمقدم رأسک و ظاهر قدمیک من فضل نداوة وضوئک» [5]. و ظهورها فی الوجوب مما لا ینکر. و
نوقش فی الوضوءات البیانیة: بأنّها أعمّ من الوجوب، و فی صحیح زرارة
باحتمال کونه فی مقام الإجزاء، و هو أیضا أعمّ من الوجوب، و فی خبر ابن
یقطین بقصور السند. و یرد الأولی: بأنّ التأکید المذکور فیها بقوله علیه السلام: «لم یجدّد ماء» یجعلها ظاهرة فی الوجوب. و الثانیة: بأنّه خلاف الظاهر. و
الأخیرة: بأنّه معتبر، لقرائن خارجیة و داخلیة، فلا وجه للمناقشة. و أما
خبر ابن حماد عن الصادق علیه السلام: «فی الرجل ینسی مسح رأسه و هو فی
الصلاة قال: إن کان فی لحیته بلل فلیمسح به، قلت: فإن لم یکن له لحیة؟ قال: یمسح من حاجبیة أو أشفار عینیه» [6]. فهو قاصر سندا، مع إمکان حمله علی جفاف ما فی الیدین من البلّة. و استدل ابن الجنید بالإطلاقات کتابا و سنة. و یرد بأنّها مقیدة بما مرّ. و بخبر أبی بصیر عن الصادق علیه السلام: «قلت: أمسح بما علی یدی من [1] الوسائل باب: 15 من أبواب الوضوء حدیث: 11. [2] الوسائل باب: 15 من أبواب الوضوء حدیث: 6. [3] الوسائل باب: 31 من أبواب الوضوء حدیث: 2. [4] الوسائل باب: 15 من أبواب الوضوء حدیث: 5. [5] الوسائل باب: 1؟؟؟ من أبواب الوضوء حدیث: 3. [6] الوسائل باب: 21 من أبواب الوضوء حدیث: 1 و 4.