الأول: خیار المجلس {2}، فإذا وقع البیع فللمتبایعین الخیار ما لم
_____________________________
أصل السفر أمر عرفی و لکن تحدیده بحدّ خاص و قیود خاصة شرعی، و للمقام نظائر کثیرة فی الفقه.
نعم، الانحلال فی الأغراض الشخصیة لا یکون موجبا لاختلال الالتزام المعاملی و الا لاختل نظم المعاملات لکثرة الأغراض الشخصیة و اختلافها اختلافا کثیرا.
و بالجملة إن الخیارات حقوق اعتبرها العرف و العقلاء عند عروض أسباب خاصة و لیس فی أصلها تعبد شرعی و إن کان ذلک فی بعض حدودها و قیودها و أحکامها علی ما یأتی إن شاء اللّه تعالی.
الثامن: قد أنهی الشهید فی اللمعة الخیارات إلی أربعة عشر و هی: خیار المجلس، و خیار الحیوان، و الشرط، و التأخیر، و ما یفسد لیومه، و الرؤیة، و الغبن، و العیب، و التدلیس، و الاشتراط، و الشرکة، و تعذر التسلیم، و تبعض الصفقة، و التفلیس. و المعروف التعرض لسبعة منها، و عن المحقق فی الشرائع ذکر خمسة منها، و عن بعض ذکر ثمانیة، و لیس ذلک خلافا و إنما هو من الاکتفاء بالأهم، کل بحسب نظره.
{1} تعرضنا لها فی الأمر الثامن.
{2} للنصوص المستفیضة، مضافا إلی الإجماع، ففی صحیحی زرارة و ابن مسلم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: «البیعان بالخیار حتی یفترقا» [1]، و عنه علیه السّلام فی صحیح الفضیل: «البیعان بالخیار ما لم یفترقا، فإذا افترقا فلا خیار