(مسألة 8): لکل نوع من الأنواع أصناف کثیرة ربما تبلغ المئات بل أکثر، و جمیع تلک الأصناف من کل نوع تحت جنس واحد، جیدة کانت أو ردیئة أو بالاختلاف {22}.

(مسألة 9): کل شی‌ء مع أصله و ما یتفرع عنه جنس واحد و إن اختلفا فی الاسم {23}. کالسمسم، و الشیرج و اللبن مع الجبن، و المخیض و اللبأ
_____________________________
الشعیر، و قد ثبت فی محله إنه لا اعتبار بقول اللغوی ما لم یوجب الوثوق، و لو أوجب الشک فقد تقدم الجواز فی صورة الشک.
{21} خروجا عن خلاف من جعل الأول نوعا من الحنطة. و الثانی نوعا من الشعیر، و قد تقدم فی زکاة الغلات بعض ما ینفع المقام، فراجع.
{22} لفرض اتحاد الاسم فی جمیع ذلک، و المناط کله صدق الاسم عرفا و الاتحاد فیه، و قد قیل إن للأرز فی خصوص الهند ألف و مائة صنف، و للتفاح ثمانمائة قسم، و هکذا فی جمیع الحبوب و الفواکه و غیرهما، و لکن اتحاد کل تلک الأصناف من تلک الأنواع یجعلها من الجنس الواحد فی الربا.
{23} لنصوص خاصة فی موارد مخصوصة. و قد جعل ذلک من القواعد.
ففی صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «الدقیق بالحنطة، و السویق بالدقیق مثل بمثل لا بأس به» [1]، و فی صحیحه الآخر عنه علیه السّلام أیضا: «الحنطة بالدقیق مثلا بمثل» [2]، و فی موثق سماعة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «فی العنب بالزبیب، قال علیه السّلام:
لا یصلح إلا مثلا بثمل، و التمر و الرطب بالرطب مثلا بمثل» [3]، و فی موثق سماعة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «فی العنب بالزبیب، قال علیه السّلام: لا یصلح إلا مثلا