فصل فی الشروط و ما یتعلق بها
_____________________________
البحث فی الشروط من جهات.
الأولی: المعنی الجامع للشرط فی جمیع استعمالاته الشد و الربط و یستعمل بهذا المعنی فی التکوینیات کشرطیة المحاذاة للإحراق و طلوع الشمس للنهار، و فی المجعولات الاعتباریة- شرعیة کانت أو عرفیة- کشرطیة الطهارة للصلاة، و القدرة علی التسلیم فی البیع مثلا. و یعبر عن القسم الثانی بالتعهد أیضا، لأن التعهد بشی‌ء نحو شد و ربط له بالعهدة، فالجامع القریب بین جمیع موارد استعمالاته انما هو الشد سواء استعمل فی الفقه أو فی الأصول أو العلوم الأدبیة و غیرها، و لو قیل أن مادة الکلمة کانت بحسب الأصل (الشد) فبدلت إحدی الدالین (راء) و الأخری (طاء) توسعة فی الاستعمالات، لم یکن به بأس.
و کیف کان فهل یعتبر أن یکون هذا الشد و الربط فی ضمن التزام آخر أولا؟ مقتضی الأصل و الإطلاق، و استقلالیة المفاهیم الاسمیة فی مرتبة ذاتها عدم اعتبار ذلک، فیصح استعماله مستقلا فی المحاورات الصحیحة العرفیة من دون أن یکون فی ضمن التزام آخر، فیقال: شددت حبل مودتک بعنقی، و ربطت رأیی برأیک، و تعهدت لک بکذا، و شرطت لک علی نفسی بکذا. و الکل صحیح فی المحاورات و لا یعد ذلک غلطا محاوریا، و فی حدیث بریرة: «إن قضاء اللّه أحق و شرطه أوثق، و الولاء لمن أعتق» [1]، و عن علی علیه السّلام: «إن شرط اللّه قبل شرطکم» [2]، و عن الصادق علیه السّلام: «ما الشرط فی الحیوان؟ قال علیه السّلام: ثلاثة أیام.