[ (مسألة 22): یحرم السحر عملا و تعلیما و تعلما و تکسبا]
(مسألة 22): یحرم السحر عملا و تعلیما و تعلما و تکسبا {55}، سواء _____________________________ {55}
للنصوص، و الإجماع بل الضرورة من المذهب إن لم تکن من الدین، و عن علی
علیه السّلام: «من تعلم شیئا من السحر قلیلا أو کثیرا فقد کفر، و کان آخر
عهده بربه وحده أن یقتل إلا أن یتوب» [1]، و فی خبر السکونی عن جعفر عن
أبیه علیهما السّلام قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ساحر
المسلمین یقتل و ساحر الکفار لا یقتل، قیل: یا رسول اللّه لم لا یقتل ساحر
الکفار؟ قال صلّی اللّه علیه و آله: لأن الشرک أعظم من السحر، لأن السحر و
الشرک مقرونان» [2]، أقول: یعنی أن ساحر الکفار لا یقتل لأجل سحره و یقتل
لأجل شرکه، و قوله صلّی اللّه علیه و آله: «السحر و الشرک مقرونان»، أی فی
إیجاب القتل و ذلک لا ینافی أعظمیة الشرک. ثمَّ إن البحث فی المقام من جهات. الأولی:
نسبة السحر إلی الواقع نسبة الخدیعة و المکر إلیه، فکما انه لا واقع للمکر
و الخدیعة إلا ما یقوم بخیال الماکر و الخادع، و یتأثر بهما الممکور به و
المخدوع به بعض التأثیر فکذلک السحر فهو إظهار غیر الواقع فی صورة الواقع
خیالا و وهما لا واقعا، فلیس السحر تأثر التکوین عن قدرة اللّه تعالی
مباشرة کما فی استجابة الدعوات، و لا تأثره بواسطة النفوس القدسیة کما فی
المعجزات و الکرامات و التوسلات الحقة، بل هو استیلاء ضعیف مربوط بالنفوس
الخبیثة الشریرة الشیطانیة علی خیال الطرف و وهمه بأسباب خاصة لذلک. الثانیة:
اختلفوا فی أن للسحر حقیقة أو لا و هذا النزاع ساقط من أصله، لأنهم إن
أرادوا أن له حقیقة واقعیة تکوینیة بأسبابها الحقیقیة فلا یتوهمه عاقل حتی
أهل الفن من السحرة. و إن أرادوا أن له واقعیة خیالیة و وهمیة و لیس من
[1] الوسائل باب: 25 من أبواب آداب ما یکتسب به حدیث: 7. [2] الوسائل باب: 25 من أبواب ما یکتسب به حدیث: 2.