(مسألة 1): التکسب و تحصیل المعیشة محبوب عند اللّه تعالی و قد رغّب الشرع إلیه أکمل ترغیب، و حث إلیه بأبلغ ما أمکنه {2} خصوصا إن
_____________________________
الثانی: لحاظ هذا المعنی الحدثی فی حد نفسه فی مقابل سائر المعانی، أی: المعنی الاسم المصدری.
الثالث: ما یکون متعلقا للکسب و التجارة، و یصح اتصاف کل واحد منها بالأحکام الخمسة التکلیفیة و لو بالعنایة، لمکان التلازم بینهما عرفا، فیسری حکم کل منهما إلی الآخر بالعنایة، کما هو شأن جمیع ما یکون بینهما تلازما.
هذا بحسب الانظار العرفیة. و أما بحسب الدقة العقلیة فلا تلازم فی البین.
نعم، لا یصح ان یکون أحد المتلازمین فی الوجود محکوما بحکم مخالف للملازم الآخر.
{2} قال تعالی فَانْتَشِرُوا فِی الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ [1]، و قال تعالی وَ آخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ [2]، و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی موثق إسماعیل بن مسلم: «العبادة سبعون جزء أفضلها طلب الحلال» [3]، و قال أبو جعفر فی خبر أبی حمزة: «من طلب الدنیا استعفافا عن الناس، و سعیا علی أهله، و تعطفا علی جاره لقی اللّه عز و جل یوم القیامة و وجهه مثل القمر لیلة البدر» [4]، و قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا هشام إن رأیت الصفین قد التقیا فلا تدع طلب الرزق فی ذلک الیوم» [5]، و قال الصادق علیه السّلام: «اقرأوا من لقیتم من أصحابکم السلام، و قولوا: لهم أن فلان ابن فلان یقرأکم السلام، و قولوا لهم: علیکم بتقوی اللّه، و ما ینال به ما عند اللّه إنی و اللّه ما آمرکم إلا بما نأمر به