و البستان {20}، و الأحوط الترک {21}، و لا بأس باقتنائها لهذه الفائدة {22}، _____________________________ الکلب الصیود یباع؟ قال علیه السّلام: نعم و یؤکل ثمنه» [1]، و خبر أبی بصیر قال: «سألت
أبا عبد اللّه علیه السّلام عن ثمن کلب الصید؟ قال علیه السّلام: لا بأس
به و أما الآخر فلا یحل ثمنه» [2]، و قوله علیه السّلام: فی خبر محمد بن
مسلم: «ثمن الکلب الذی لا یصید سحت» [3]، إلی غیر ذلک من الأخبار. {20}
للأصل، و الإطلاقات، و العمومات، و اشتراکها مع کلب الصید فی الفائدة
المحللة، و استبعاد الفرق بین فائدة الصید و سائر الفوائد المحللة عند
المتشرعة، و لأن لهادیات مقررة و هذا یکشف عن ثبوت المالیة لها فی الجملة، و
للإجماع علی صحة إجارتها و لم یفرق أحد بین الإجارة و البیع. و عن جمع
من القدماء منهم الشیخین المنع، لعموم ما دل علی أن ثمن الکلب سحت، و
لإجماع الخلاف، و ما تقدم من قوله علیه السّلام: «ثمَّ الکلب الذی لا یصید
سحت». و الکل مردود، للشک فی شمول العمومات و الإطلاقات للکلب الذی له
فائدة شائعة محللة، فلا یصح التمسک بها من هذه الجهة، و إجماع الخلاف لا
وجه له بعد ذهاب جمع کثیر إلی الجواز، و ذکر الصید فی الأخبار من باب
المثال للفائدة الشائعة المحللة لا الموضوعیة الخاصة علی ما هو المسلم فی
الأذهان العرفیة، و یشهد له قوله علیه السّلام فی الصحیح: «لا خیر فی
الکلاب إلا کلب صید أو کلب ماشیة» [4]. {21} خروجا عن خلاف ما نسب إلی القدماء. {22} للأصل بعد عدم الدلیل علی المنع، و فی الغوالی: «أن النبی صلّی اللّه علیه و آله أمر [1] التهذیب ج: 6 حدیث: 137. [2] الوسائل باب: 14 من أبواب ما یکتسب به حدیث: 5 و 3. [3] الوسائل باب: 14 من أبواب ما یکتسب به حدیث: 5 و 3. [4] الوسائل باب: 43 من أبواب أحکام الدواب حدیث: 2.