الثانی: الیمین علی البیع و الشراء إن کان صادقا {2}. و إلا یکون حراما {3}. الثالث: البیع فی موضع یستر فیه العیب {4}. الرابع: الربح علی المؤمن، و علی من وعده بالإحسان إلا مع الضرورة أو کون الشراء للتجارة {5}. _____________________________ الأرض مفسدین، فیطوف فی جمیع أسواق الکوفة ثمَّ یرجع فیقعد للناس» [1]. و مقتضی إطلاق هذه الأخبار کراهة المدح من البائع، و الذم من المشتری حتی مع الصدق فیهما. {2}
لقول أبی الحسن موسی علیه السّلام: «ثلاثة لا ینظر اللّه إلیهم: أحدهم رجل
اتخذ اللّه بضاعة لا یشتری إلا بیمین، و لا یبیع إلا بیمین» [2]، و قد
تقدم ما یدل علی ذلک أیضا، هذا إذا کان صادقا. {3} لما دل علی حرمته، بل
من المعاصی الکبیرة هذا إذا کان المحلوف به هو اللّه تعالی، و أما إن کان
غیره من المقدسات، فیمکن القول بالکراهة، لشمول إطلاق دلیل الکراهة له
أیضا. 4) لصحیح هشام بن الحکم قال: «کنت أبیع السابری فی الظلال، فمر بی
أبو الحسن الأول علیه السّلام راکبا، فقال لی: یا هشام إن البیع فی الظلال
غش، و الغش لا یحل» [3]، و السابری: نوع من الثیاب الرقاق یعمل بسابور و
هو موضع بفارس. {5} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر ابن صالح:
«ربح المؤمن علی المؤمن ربا إلا أن یشتری بأکثر من مائة درهم، فاربح علیه
قوت یومک، أو یشتریه [1] الوسائل باب: 2 من أبواب آداب التجارة حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 25 من أبواب آداب التجارة حدیث: 2. [3] الوسائل باب: 58 من أبواب آداب التجارة حدیث: 1.