(مسألة 50): التوریة لیست بکذب {140}، و هی: أن یرید بلفظ معناه المطابق للواقع و قصد من إلقائه أن یفهم منه المخاطب خلاف ذلک مما هو ظاهر عند العرف {141}.
_____________________________
و المعصومین علیهم السّلام، حیث لم یعرف منهم مبالغة فی شی‌ء هذا فی غیر ما هو المحرم منها و إلا فتحرم.
{140} إجماعا و نصوصا، منها ما ورد فی تفسیر قوله تعالی أَیَّتُهَا الْعِیرُ إِنَّکُمْ لَسٰارِقُونَ [1]، حیث قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «سرقوا یوسف من أبیه ألا تری إنه قال لهم حین قالوا ما ذا تفقدون؟ قالوا: نفقد صواع الملک، و لم یقل سرقتم صواع الملک إنما سرقوا یوسف من أبیه، و ما ورد فی تفسیر قوله تعالی بَلْ فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ [2]، حیث قال علیه السّلام ما فعله کبیرهم و ما کذب إبراهیم، قیل: و کیف ذلک؟ فقال: إنما قال إبراهیم فَسْئَلُوهُمْ إِنْ کٰانُوا یَنْطِقُونَ إن نطقوا فکبیرهم فعل، و إن لم ینطقوا فلم یفعل کبیرهم شیئا، فما نطقوا و ما کذب إبراهیم، و سأل عن قول إبراهیم فَنَظَرَ نَظْرَةً فِی النُّجُومِ فَقٰالَ إِنِّی سَقِیمٌ [3]، و ما کذب إنما عنی سقیما فی دینه أی مرتادا» [4]، و فی روایة عبد اللّه بن بکیر عن الصادق علیه السّلام:
«فی الرجل یستأذن علیه فیقول للجاریة: قولی لیس هو هاهنا قال علیه السّلام: لا بأس لیس بکذب» [5]، و یقتضیه العرف المحاوری أیضا، لأن أبناء المحاورة لا یرون التوریة من الکذب لا موضوعا و لا حکما.
{141} لأن هذه هی التوریة عند المحاورة المتعارفة و لا وجه لتوهم الکذب