(مسألة 6): لإنکار المنکر مراتب:
الأولی: إظهار الانزجار القلبی و الکراهة القلبیة.
الثانیة: الإظهار بالقول و اللسان.
الثالثة: بالید و الفعل {20}.
_____________________________
لیس علی وجوههم لحم فیقال هؤلاء الذین آذوا المؤمنین و نصبوا لهم» و قول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر محمد بن أبی عمیر: «إنّما یأمر بالمعروف و عاندوهم و عنفوهم فی دینهم ثمَّ یؤمر بهم إلی جهنم» [1].
و عن الباقر علیه السّلام: «لا تؤذی المؤمن و لا تجهل علی الجاهل» [2].
و فی النبوی المعروف: «إنّ اللّه یعذّب الذین یعذبون الناس فی الدنیا» [3]، إلی غیر ذلک من الأخبار الکثیرة، و قد أرسل صاحب الجواهر هذه القاعدة إرسال المسلّمات.
و علی هذا تکون موارد الشک فی جواز الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر حراما إن ترتب علیهما الأذیة و الإضرار فلا بد من ملاحظة هذه الجهة و للإیذاء و الإضرار مراتب متفاوتة جدّا، و مقتضی الأدلة حرمة جمیع مراتبهما.
نعم، مع اجتماع شرائط جواز الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر ینتفی موضوع الحرمة کما فی جمیع موارد إقامة الحدود و التعزیرات.
{20} إجماعا، و نصوصا، بل وجدانا بالنسبة إلی المراتب الثلاثة قال الباقر علیه السّلام فی خبر جابر: «فأنکروا بقلوبکم، و الفظوا بألسنتکم و صکوا بها جباههم و لا تخافوا فی اللّه لومة لائم، فإن اتعظوا و إلی الحق رجعوا فلا سبیل علیهم إِنَّمَا السَّبِیلُ عَلَی الَّذِینَ یَظْلِمُونَ النّٰاسَ وَ یَبْغُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ