[ (مسألة 3): کل ما أتلفه المسلم فی المدافعة عن نفسه، و عرضه، و ماله]
(مسألة 3): کل ما أتلفه المسلم فی المدافعة عن نفسه، و عرضه، و ماله عن مال من هجم علیه و نفسه لا ضمان علیه {4}.
[ (مسألة 4): لو توقفت المدافعة علی الاستعانة بکافر أو جائر مع عدم مفسدة فیها أصلا، فالظاهر الجواز]
(مسألة 4): لو توقفت المدافعة علی الاستعانة بکافر أو جائر مع عدم مفسدة فیها أصلا، فالظاهر الجواز {5}. _____________________________ کافة فضلا عن إجماع الفقهاء و تلخیص المقام أنّ الجهاد علی أقسام ثلاثة: الأول:
أن یکون ابتداء من المسلمین للدعوة إلی الإسلام و هذا هو الجهاد بالمعنی
الأخص المشروط بشروط خاصة تقدمت الإشارة إلیها، و الذی یکون للشهید فیه
أحکام مخصوصة و درجات خاصة. الثانی: ما تقدم فی المسألة الأولی. الثالث:
الدفاع عن النفس و العرض و المال الذی أشرنا إلیه فی المسألة الثانیة و
یأتی شرائط الدفاع فی کتاب الحدود إن شاء اللّه تعالی، و تقدم فی تغسیل
الأموات و کتاب الخمس بعض الفروع المربوطة بالمقام فراجع. {4} لفرض کون مال المهاجم و نفسه هدرا و یأتی فی کتاب الحدود جملة من المسائل المتعلقة بالمقام. نعم،
لو علم بأنّ المهاجم یندفع بالتوعید و نحوه و مع ذلک بادر بدفاعه بالضرب
یضمن ما جنی علیه و لا فرق فیما تقدم بین أن یکون المهاجم کبیرا أو صغیرا
بعد أن کان یقدر علی الإضرار. {5} لقضیة دفع الأفسد بالفاسد، و یظهر من
خبر السلمی ذلک أیضا من حیث إنّه علیه السّلام و کل الأمر فیه إلی النیة
قال: سأله رجل فقال: إنّی کنت أکثر الغزو أبعد فی طلب الأجر و أطیل فی
الغیبة فحجر ذلک علیّ فقالوا: لا غزو إلا مع إمام عادل، فما تری أصلحک
اللّه؟ فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام إن شئت أن أجمل لک أجملت، و إن شئت
أن الخّص لک لخّصت؟ فقال: بل أجمل فقال علیه السّلام: إنّ اللّه