و یبقی الکلام فی أمور:

أحدها: هل یشترط فی الإجزاء تجدید النیة للإحرام بحجة الإسلام- بعد الانعتاق فهو من باب القلب، أو لا بل هو انقلاب شرعی؟ قولان مقتضی إطلاق النصوص الثانی و هو الأقوی {1} فلو فرض أنّه لم یعلم بانعتاقه حتی
_____________________________
الصحیح: «فی مملوک أعتق یوم عرفة قال: إذا أدرک أحد الموقفین فقد أدرک الحج» [1] و فی المعتبر بزیادة: «و إن فاته الموقفان فقد فاته الحج، و یتم حجه، و یستأنف حجة الإسلام فیما بعد».
و فی خبر شهاب عن أبی عبد اللّه (علیه السلام): «فی رجل أعتق عشیة عرفة عبدا له قال (علیه السلام): یجزی عن العبد حجة الإسلام، و یکتب للسید أجران: ثواب العتق، و ثواب الحج» [2] و مثله غیره.
{1} و تقتضیه أصالة البراءة عن الوجوب بعد کون الشک فی أصل التکلیف بتجدید النیة.