(مسألة 8): إذا مشی الصبیّ إلی الحج فبلغ قبل أن یحرم من المیقات و کان مستطیعا لا إشکال فی أنّ حجة حجة الإسلام {5}.

(مسألة 9): إذا حج باعتقاد أنّ غیر بالغ ندبا فبان بعد الحج أنّه کان بالغا، فهل یجزئ عن حجة الإسلام أو لا؟ وجهان أوجههما، الأول {6} و کذا إذا حج الرجل- باعتقاد عدم الاستطاعة- بنیة الندب ثمَّ ظهر کونه مستطیعا
_____________________________
فیکفی فی الإجزاء تحققه فی الجملة، و مع عدم الدلیل علی أزید من ذلک، فالمرجع الأصل اللفظی و العملی فیما لم یقم دلیل علی الخلاف، خصوصا فی هذا العمل الذی اهتم الشارع بتسهیله علی أمته بأیّ نحو أمکنه.
{1} ظهر مما مرّ أنّ الأقوی الإجزاء.
{2} بناء علی الإجزاء یکون حجة الإسلام من حین وقوعه، و لا یحتاج إلی تجدید النیة إلا أنّه کان ندبا فصار واجبا، و لا دلیل علی اعتبار قصد الندب و الوجوب أصلا فضلا عن المقام، بل مقتضی الأصل خلافه.
{3} یأتی فی [مسألة 6]- من اشتراط الاستطاعة- کفایة الاستطاعة من المیقات.
{4} مقتضی إطلاق ما تقدم من صحیح ابن عمار هو الإجزاء، و هو مقتضی الأصل أیضا، لأنّ الشک فی أصل التکلیف بعد ذلک.
{5} لظهور الإطلاق، و الاتفاق، و یکفی استطاعته من محلّ بلوغه، بل من المیقات کما یأتی.
{6} الإشکال مبنیّ علی تباین حقیقة حجة الإسلام مع الحج الندبی و هو