فصل صورة حج التمتع {65} علی الإجمال: أن یحرم فی أشهر الحج
_____________________________
{66} من المیقات بالعمرة المتمتع بها إلی الحج، ثمَّ یدخل مکة فیطوف فیها بالبیت سبعا، و یصلی رکعتین فی المقام، ثمَّ یسعی لها بین الصفا و المروة سبعا، ثمَّ یطوف للنساء احتیاطا- و إن کان الأصح عدم وجوبه-
{67} و یقصّر ثمَّ ینشئ إحراما للحج من مکة فی وقت یعلم أنّه یدرک الوقوف بعرفة- و الأفضل إیقاعه یوم الترویة ثمَّ یمضی إلی عرفات فیقف
{65} و یسمّی بالمتعة أیضا لأن الحاج یتحلل بین عمرته و حجه فیتلذذ و ینتفع بما حرم علیه بالإحرام.
و صورة حج الإفراد أن یحرم للحج من حیث یجوز له الإحرام، فیمضی إلی عرفات و یقف بها ثمَّ إلی المشعر فیقف بها أیضا، فیأتی منی فیقضی مناسکه- کما فی حج التمتع بلا فرق بینهما إلا فی الهدی فلا یجب فی حج الإفراد- ثمَّ یأتی مکة و یأتی بالطواف و صلاته ثمَّ یأتی بالسعی ثمَّ یطوف للنساء و یصلی رکعتیه و لا تجب فیه العمرة بالذات و قد تجب بالعرض. و یسمّی إفرادا لانفصاله عن العمرة و عدم ارتباطه بها.
و حج القران کالإفراد إلا فی سیاق الهدی عند عقد الإحرام و لذلک سمی بالقران.
{66} و هی: شوال، و ذو القعدة، و ذو الحجة بتمامه کما یأتی تفصیله.
{67} بل لا یجب، إجماعا، و نصوصا.
منها: صحیح صفوان بن یحیی قال: «سأله أبو حارث عن رجل تمتع»