(مسألة 1): من کان له وطنان، أحدهما فی الحدّ و الآخر فی خارجه لزمه فرض أغلبهما، لصحیحة زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام): «من أقام بمکة سنتین هو من أهل مکة و لا متعة له، فقلت لأبی جعفر (علیه السلام):
أرأیت إن کان له أهل بالعراق و أهل بمکة؟ فقال (علیه السلام): فلینظر أیهما الغالب {20} فإن تساویا فإن کان مستطیعا من کل منهما تخیّر بین الوظیفتین و إن کان الأفضل اختیار التمتع {21} و إن کان مستطیعا من أحدهما دون الآخر لزمه فرض وطن الاستطاعة {22}.
_____________________________
و قول أبی جعفر (علیه السلام): «المتمتع بالعمرة إلی الحج أفضل من المفرد السائق للهدی. و کان یقول: لیس یدخل الحاج بشی‌ء أفضل من المتعة» [1] إلی غیر ذلک مما هی مستفیضة، بل متواترة.
{19} لأنّ المنساق من الأدلة و الکلمات خصوص حجة الإسلام الواجبة فی العمر مرة، فیرجع فی غیره إلی أصالة البراءة عن التعین، لأنّ الشک فی أصل التکلیف عدا إذا أطلق النذر و إن قیده بحج خاص تعیّن کما أنّ الحج الإفسادی تابع لما أفسده، لما یأتی فی محله.
{20} تمام الحدیث: «فهو من أهله» [2].
{21} أما التخییر، فلظهور الإطلاق و الاتفاق، و تقید الإطلاق بخصوص أحد الفردین من الترجیح بلا مرجّح، فیتحقق لا محالة التخییر العقلی. و أما أفضلیة التمتع، فلنصوص تقدم بعضها فراجع.
{22} ان صلح ذلک للترجیح، و لکنّه ممنوع، إذ لا دلیل علی الترجیح به