(مسألة 31): إذا نذر المشی فخالف نذره فحج راکبا، فإن کان المنذور الحج ماشیا من غیر تقیید بسنة معینة وجب علیه الإعادة، و لا کفارة {1} إلا إذا ترکها أیضا {2} و إن کان المنذور الحج ماشیا فی سنة معینة فخالف و أتی به راکبا وجب علیه القضاء و الکفارة {3}. و إذا کان المنذور المشی فی حج معین وجبت الکفارة دون القضاء، لفوات محل النذر و الحج صحیح فی جمیع الصور {4}. خصوصا الأخیرة {5} لأن النذر لا
_____________________________
بها بوجه أصلا.
{1} لعدم تحقق المخالفة حتی تتعلق به الکفارة.
{2} لا یتحقق الحنث الموجب للکفارة إلا إذا کان المنذور موقتا لفظا أو انطبقا و قهرا، کما إذا حصلت أمارات الوفاة، فلا یجوز التأخیر حینئذ. و إن أخر و فات عنه تجب الکفارة.
{3} لتحقق المخالفة العمدیة فی المنذور الموقت، فیجبان معا نصا و إجماعا. و یأتی التفصیل فی کتاب النذر.
{4} خلاصة الکلام: انه إن کان المشی قیدا ملحوظا فی الحج بعنوان وحدة المطلوب بحیث یوجب فقده فقد قصد القربة یبطل الحج فی جمیع الصور، لفقد قصد القربة. و إن کان ملحوظا بعنوان تعدد المطلوب کما هو الظاهر من مثل هذه النذور حیث ان السیر لا یعد فی النذور المتعارفة من الأجزاء المقومة للحج- کالطواف، و السعی، و الوقوف- حتی یفسد الحج بترکه فیصح الحج فی جمیع الصور بلا إشکال، لوجود المقتضی للصحة و فقد المانع عنها فیصح لا محالة.
{5} لعدم انطباق عنوان محرم فیها علی الحج حتی یوجب البطلان إلا بناء علی کون المشی جزء من أفعال الحج و لا وجه له، کما تقدم.