(مسألة 20): إذا نذر الحج- حال عدم الاستطاعة- معلقا علی شفاء ولده مثلا، فاستطاع قبل حصول المعلق علیه فالظاهر تقدیم حجة الإسلام {1}. و یحتمل تقدیم المنذور إذا فرض حصول المعلق علیه قبل خروج الرفقة مع کونه فوریا، بل هو المتعین إن کان نذره من قبیل الواجب المعلق {2}.

(مسألة 21): إذا کان علیه حجة الإسلام و الحج النذری و لم یمکنه الإتیان بهما أما لظن الموت أو لعدم التمکن إلا من أحدهما، ففی وجوب تقدیم الأسبق سببا، أو التخییر، أو تقدیم حجة الإسلام لأهمیتها وجوه، أوجهها الوسط، و أحوطها الأخیر {3}. و کذا إذا مات و علیه حجتان و لم تف
_____________________________
جهة القابل للانطباق علی کل ما یسمی حجا فی الشریعة.
{1} لوجود المقتضی له و فقد المانع عنه، فیشمله الإطلاقات، و العمومات.
{2} بدعوی: ان من حصول المعلق علیه یستکشف تمامیة النذر، فیکون عذرا شرعیا مانعا عن تحقق الاستطاعة.
و فیه:
أولا: ان لنا أن نقول: ان من تحقق الاستطاعة یستکشف عدم انعقاد النذر من أوله.
و ثانیا: قد سبق مکررا ان سبق النذر لا یوجب المنع و لا یکون عذرا إلا إذا أثبت أهمیته من الحج و ثبوتها له ممنوع، و لذا ذهب جمع إلی تعیین حجة الإسلام حینئذ أیضا.
{3} بل هو المتعین لأهمیته و لا وجه للتخیر العقلی- مع احتمال الأهمیة فی حجة الإسلام- و لا الشرعی، لفقد الدلیل علیه و قد مر مرارا أن الأسبقیة لا یوجب الترجیح.