الثالثة: یستحب تخصیص أهل الفضل بزیادة النصیب بمقدار فضله {3}. کما أنّه یستحب ترجیح الأقارب و تفضیلهم علی الأجانب {4} و أهل الفقه و العقل علی غیرهم {5}، و من لا یسأل من الفقراء علی أهل
_____________________________
{1} جمودا علی العبارات المشتملة علی لفظ الجمع کعبارة الشرائع فی غیر ابن السبیل، و سبیل اللّٰه، و لما ورد فی تفسیر القمی فیهما، فعبّر عن ابن السبیل بأبناء الطریق، و عن سبیل اللّٰه بقوم یخرجون إلی الجهاد [1] بناء علی کفایة مثل ذلک فی الاستحباب من باب المسامحة فیه، مع أنّ تفریق الخیر خیر.
{2} لأنّ الأهمیة تزاحم الوجوب فکیف بالمندوب.
{3} لقول أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) فی خبر ابن عجلان: «إنّی ربما قسمت الشی‌ء بین أصحابی أصلهم به، فکیف أعطیهم؟ قال (علیه السلام): أعطهم علی الهجرة فی الدّین، و الفقه، و العقل» [2] و یقتضیه المرتکزات أیضا.
{4} کما فی خبر ابن عمار عن أبی الحسن موسی (علیه السلام): «قلت له:
لی قرابة أنفق علی بعضهم، و أفضّل بعضهم علی بعض، فیأتینی إبان الزکاة أ فأعطیهم منها؟ قال (علیه السلام) مستحقون لها؟ قلت: نعم، قال (علیه السلام): هم أفضل من غیرهم، أعطهم» [3]، و النبویّ «أی الصدقة أفضل؟ فقال (علیه السلام): علی ذی الرّحم الکاشح» [4]، و لأنّه یشتمل علی فضل صلة الرحم أیضا.
{5} تقدم ما یتعلق به فی قول أبی عبد اللّٰه (علیه السلام).