حق الغرماء به {1}.[ (مسألة 29): إذا اشتری نخلا، أو کرما أو زرعا مع الأرض أو بدونها قبل تعلق الزکاة]
(مسألة 29): إذا اشتری نخلا، أو کرما أو زرعا مع الأرض أو بدونها قبل
تعلق الزکاة، فالزکاة علیه بعد التعلق مع اجتماع الشرائط {2}. و کذا إذا
انتقل إلیه بغیر الشراء {3} و إذا کان ذلک بعد وقت التعلق فالزکاة علی
البائع {4} فإن علم بأدائه أو شک فی ذلک لیس علیه شیء {5}، و إن علم بعدم _____________________________ الدّین ثمَّ الوصیة، ثمَّ المیراث» [1]. و
بعبارة أخری: تبدل ذمة المیت إلی ماله و یصیر المال مورد الحق بعد أن کانت
الذمة مورده فلا وجه لوجوب الزکاة فی المستوعب و فیما قابل الدّین، و أما
فی غیره فتجب مع تحقق سائر الشرائط. {1} بناء علی بقاء الترکة فی الدّین
المستوعب و فیما قابل الدّین فی غیره علی ملک المیت لا وجه لوجوب الزکاة،
لکون النماء تابعا لملک الأصل فلا یملک الورثة حینئذ ما قابل الدّین حتی
تجب علیهم الزکاة، و کذا بناء علی الانتقال إلیهم متعلقا لحق الغیر مع کون
النماء مورد الحق أیضا کما هو المنساق إلی الأذهان خصوصا فی مثل الزرع الذی
تکون عمدة مالیته بنمائه، و ذلک لعدم التمکن من التصرف حینئذ. و أما بناء
علی أنّ المنع عن التصرف یختص بخصوص الأصل فقط دون النماء، فتجب الزکاة
حینئذ مع تحقق سائر الشرائط، و إن شک فی التمکن و عدمه، أو حصول الملک و
عدمه فهو من الشک فی تحقق أصل وجوب الزکاة و قد تقدم فی الشرط الخامس من
أول کتاب الزکاة فراجع. {2} لوجود المقتضی و فقد المانع، فتشمله الإطلاقات و العمومات قهرا. {3} لأنّ المناط کله تحقق الملک قبل تعلق الزکاة بأیّ وجه تحقق اختیاریا کان أو قهریا. {4} لأنّه المالک حین التعلق، فیتوجه إلیه الخطاب بالأداء کما هو واضح. {5} أما مع العلم بالأداء فهو واضح. و أما مع الشک فهو المشهور المدعی