ما یأکله شخص أو یشربه، أو یصلّی فیه نجس، فلا یجب إعلامه {70}.[ (مسألة 33): لا یجوز سقی المسکرات للأطفال]
(مسألة 33): لا یجوز سقی المسکرات للأطفال، بل یجب ردعهم {71}. و کذا سائر الأعیان النجسة إذا کانت مضرة لهم {72} بل _____________________________ {70}
للأصل بلا دلیل حاکم علیه، و فی صحیح ابن مسلم عن أحدهما علیهما السلام:
«سألته عن الرجل یری فی ثوب أخیه دما و هو یصلّی، قال علیه السلام: «لا
یؤذیه حتّی ینصرف» [1]. و عن الصادق علیه السلام: «اغتسل أبی من الجنابة
فقیل له: قد أبقیت لمعة فی ظهرک لم یصبها الماء، فقال له: ما کان علیک لو
سکت، ثمَّ مسح تلک اللمعة بیده» [2]. {71} أما عدم جواز السقی لهم، فهو المشهور، بل لم یظهر الخلاف فیه. مضافا إلی جملة من الأخبار: منها: ما عن الصادق علیه السلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «أقسم
ربّی أنّه لا یسقیها عبدا لی صبیا صغیرا، أو مملوکا، إلا سقیته مثل ما
سقاه من الحمیم یوم القیامة، معذبا کان، أو مغفورا له» [3]. و مثله غیره، و أما وجوب الردع، فهو الذی تقتضیه کثرة ما ورد من التشدید فی الخمر [4]، مع أنّه لا خلاف فیه من أحد. {72} لحرمة الإضرار بالغیر مطلقا إن کان ذلک من التسبیب، بل الظاهر
[1] الوسائل باب: 40 من أبواب النجاسات حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 47 من أبواب النجاسات حدیث: 2. [3] الوسائل باب: 10 من أبواب الأشربة المحرمة حدیث: 1. [4] راجع الوسائل من باب: 9 إلی باب: 20 من أبواب الأشربة المحرمة.