responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 1  صفحه : 490

مطلقا {73}. و أما المتنجسات فإن کان التنجس من جهة کون أیدیهم نجسة، فالظاهر عدم البأس به. و إن کان من جهة تنجس سابق، فالأقوی جواز التسبب لأکلهم، و إن کان الأحوط ترکه. و أما ردعهم عن الأکل أو الشرب مع عدم التسبب فلا یجب من غیر إشکال {74}.

[ (مسألة 34): إذا کان موضع من بیته أو فرشه نجسا]

(مسألة 34): إذا کان موضع من بیته أو فرشه نجسا فورد علیه ضیف و باشره بالرطوبة المسریة. ففی وجوب إعلامه إشکال، و إن کان أحوط، بل لا یخلو عن قوة. و کذا {75} إذا أحضر عنده طعاما، ثمَّ علم بنجاسته، بل و کذا إذا کان الطعام للغیر و جماعة مشغولون بالأکل فرأی
_____________________________
وجوب الردع، و لو لم یکن تسبیب فی البین أصلا. أما بالنسبة إلی الولیّ، فلأنّ ذلک مقتضی ولایته. و أما بالنسبة إلی غیره، فللسیرة المستمرة علی ردع الأطفال الذین لا یقدرون علی دفع الضرر عن أنفسهم، و إن لم نقل بوجوبه بالنسبة إلی من یقدر علیه.
{73} لما أرسله المحقق الأردبیلی رحمه اللّه إرسال المسلّمات: من أنّ الناس مکلفون بإجراء أحکام المکلّفین علیهم. فإن کان ذلک إجماعا، و إلا فللمناقشة فیه مجال.
و أما الاستدلال علی الجواز بما دل علی جواز استرضاع الیهودیة [1] کما یأتی فی الرضاع من کتاب النکاح، فیمکن الخدشة فیه بأنّه من إدخال النجاسة فی الباطن، و لا حکم له، کما مر و یأتی.
{74} کلّ ذلک للأصل و السیرة فی الجملة. و قد تقدم فی المسألة السابقة أنّه لا یجب إعلام الغیر بالنجاسة، لو لم یکن تسبیب فی البین.
{75} المدار فی وجوب الإعلام و عدمه تحقق التسبیب و عدمه، فیجب فی الأول، دون الأخیر. و الظاهر اختلاف ذلک باختلاف الأشخاص و الموارد.



[1] الوسائل باب: 76 من أبواب أحکام الأولاد.
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 1  صفحه : 490
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست