..... _____________________________ و
فی صحیح ابن جعفر قال: «سألته عن الرجل یصیب ثوبه خنزیر- إلی أن قال:- إلا
أن یکون فیه أثر فیغسله. قال: و سألته عن خنزیر یشرب من إناء، کیف یصنع
به؟ قال: یغسل سبع مرات» [1]. و ما یظهر منه الخلاف لا بد من حمله، أو
ردّ علمه إلی أهله، کصحیح ابن مسکان عن الصادق علیه السلام قال: «سألته عن
الوضوء مما ولغ الکلب فیه و السنور أو شرب منه جمل، أو دابة، أو غیر ذلک، أ
یتوضأ منه؟ أو یغتسل؟ قال: نعم، إلا أن تجد غیره فتنزه عنه» [2]. و
عن زرارة عنه علیه السلام أیضا: «عن الحبل یکون من شعر الخنزیر یستقی به
الماء من البئر هل یتوضأ من ذلک الماء؟ قال علیه السلام: لا بأس» [3]. فیحمل الأول علی الغدیر البالغ قدر الکر، و الثانی علی صورة عدم العلم بالملاقاة، و یمکن حملهما علی التقیة. {93}
لتفاهم البرّی من ألفاظ الحیوانات المستعملة إلا مع القرینة علی التعمیم
للبحری أیضا، و یمکن أن یکون الإطلاق علی البحری مجازا، لاختلاف الآثار و
الخواص الکاشف عن اختلاف الحقیقة أیضا، و یشهد له صحیح ابن الحجاج عن
الصادق علیه السلام: «فی جلود الخز فقال علیه السلام: «لیس بها بأس، فقال
الرجل: جعلت فداک إنّها علاجی (فی بلادی) و إنّما هی کلاب تخرج من الماء،
فقال أبو عبد اللّه علیه السلام: إذا خرجت من الماء تعیش خارجة من الماء؟
فقال الرجل: لا، قال: لیس به بأس» [4]. فإنّ حکمه علیه السلام و تفصیله بین
العیش خارج الماء و عدمه، دلیل علی اختصاص الحکم بالنجاسة بالبرّی فقط. [1] الوسائل باب: 13 من أبواب النجاسات حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 2 من أبواب الأسئار حدیث: 6. [3] الوسائل باب: 14 من أبواب الماء المطلق حدیث: 2. [4] الوسائل باب: 10 من أبواب لباس المصلّی حدیث: 1.