مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 315

.....
_____________________________
موضوعا، لا تنزیلا، لکونها عبارة عما أحلّت فیه الحیاة الحیوانیة ثمَّ زالت، سواء کان تمام الحیوان أم بعضه. نعم، لو زالت الحیاة عن الجزء و کان متصلا بالحیوان یطلق علیه جزء الحی عرفا، لا المبان منه یکون کنفس الحیوان.
هذا فی غیر الآدمی. و أما فیه فیدل علیه- مضافا إلی ظهور الاتفاق- مرسل أیوب بن نوح المنجبر عن الصادق علیه السلام قال: «إذا قطع من الرجل قطعة فهی میتة، فإذا مسه إنسان فکلّ ما کان فیه عظم فقد وجب علی من یمسه الغسل، فإن لم یکن فیه عظم فلا غسل علیه» [1].
فإن أظهر آثار قوله علیه السلام: «فهی میتة» هی النجاسة، و یشهد له التفصیل فی الغسل بینما کان فیه عظم و ما لم یکن فیه، فإنّه إن کان المراد بقوله علیه السلام (فهی میتة) التنزیل فی وجوب الغسل فقط، لم یکن وجه لهذا التفصیل، فالنجاسة تعم ما فیه العظم و غیره، و وجوب الغسل یختص بالأول علی ما هو المتفق علیه بین الفقهاء، و یأتی فی غسل مس المیت بعض الکلام.
فروع- (الأول): لو ذهبت روح عضو من أعضاء الحیوان بالکلیة و لکن کان متصلا بالحیوان، ثمَّ ذکی ذلک الحیوان بالتذکیة الشرعیة، یکون ذلک العضو طاهرا و یحل أکله لو کان الحیوان مأکول اللحم، لتحقق التبعیة فتشمله التذکیة و الحلیة.
(الثانی): لا فرق فی نجاسة الجزء المبان، بین کون زوال الروح بنفس الانفصال و الإبانة أو کونه قبله و لکن کان متصلا بالحیوان فأبین منه بعد زوال الروح من الجزء، لشمول الدلیل له أیضا.
(الثالث): لو قطع جزء من الحیوان، ثمَّ اتصل به بالفنون الحدیثة فإن سرت فیه الروح یکون جزءا من الحیوان و بحکمه فی الطهارة و النجاسة، و الحلیة و الحرمة، و إلا یجری علیه حکم الجزء المبان من الحیّ.
(الرابع): لو قطع عضو من حیوان و ألصق بحیوان آخر، أو قطع جزء من

[1] الوسائل باب: 2 من أبواب غسل المس حدیث: 1.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 1 صفحه : 315

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست