(١٩٣٣) الحمَة : ـ بضم ففتح ـ في الأصل إبرة الزّنبور والعقرب ونحوها تلسع بها ، والمراد هنا سطوة الخطايا على النفس.
(١٩٣٤) أيام الفناء : يريد أيام الدنيا.
(١٩٣٥) المراد «بالظَّعن» : المأمور به هاهنا السير إلى السعادة بالأعمال الصالحة ، وهذا ما حثنا اللَّه عليه.
(١٩٣٦) تَبِعَتُه : ما يتعلق به من حق الغير فيه.
(١٩٣٧) الرّصَد : الرّقيب. ويريد به هنا رقيب الذمة وواعظ السر.
(١٩٣٨) الرّتاج : ـ ككتاب ـ الباب العظيم إذا كان محكم الغلق.
(١٩٣٩) «منزل وحدته» : هو القبر.
(١٩٤٠) المراد «بالصيحة» : هنا الصيحة الثانية ، لقوله تعالى : (إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً).
(١٩٤١) زاحت : بعدت وانكشفت.
(١٩٤٢) الهَجْعة : المرة من الهجوع ، وهو النوم ليلا. والمراد نوم الغفلة في ظلمات الجهالة.
(١٩٤٣) المُبْرَم : المحكم ، من أبرم الحبل إذا أحكم فتله. والمراد الأحكام الإلهية التي أبرمت على ألسنة الأنبياء.
(١٩٤٤) بيت مَدَر ولا وَبَر : كناية عن أهل الحاضرة والبادية.
(١٩٤٥) تَرْحة : حزن.
(١٩٤٦) أصْفَيْتَه الشيء : آثرته به واختصصته.
(١٩٤٧) الصّبِر : ـ ككتف ـ عصارة شجر مرّ.
(١٩٤٨) المَقِر : ـ على وزن كتف ـ السمّ.
(١٩٤٩) الدّثار : ـ ككتاب ـ من اللباس : أعلاه فوق الملابس. والسيف يكون أشبه بالدّثار إذا عمّت إباحة الدم بأحكام الهوى.
(١٩٥٠) الزّوامل : جمع زاملة ، وهي ما يحمل عليها الطعام من الإبل ونحوها.
(١٩٥١) نَخِمَ : ـ كفرح ـ أخرج النّخامة من صدره فألقاها. والنّخامة ـ بالضمّ ـ ما يدفعه الصدر أو الدماغ من المواد المخاطيّة.
(١٩٥٢) الجديدان : الليل والنهار.
(١٩٥٣) رِبَق : ـ جمع ربقة ـ وهي الحبل يربق به.
(١٩٥٤) حَلَق : جمع حلقة.
(١٩٥٥) السّنة : ـ بكسر السين ـ أوائل النوم.
(١٩٥٦) ذَرَأتَ : خلقت.
(١٩٥٧) المَوْر : ـ بالفتح ـ الموج.
(١٩٥٨) حَسيِراً : متعبا.
(١٩٥٩) المَبْهُور : المغلوب ومنقطع نفسه من الأعياء.
(١٩٦٠) الواله : ـ من الوله ـ وهو ذهاب الشعور.
(١٩٦١) المَدْخول : المغشوش غير الخالص ، أو هو المعيب الناقص لا يترتّب عليه عمل.
(١٩٦٢) الخوف المحقّق : هو الثابت الذي يبعث على البعد عن المخوف والهرب منه.