(٤٠٢) المكْعُوم : من «كعم البعير» شدّ فاه لئلا يأكل أو يعضّ.

(٤٠٣) ثَكْلان : حزين.

(٤٠٤) أخمله : أسقط ذكره حتى لم يعد له بين الناس نباهة.

(٤٠٥) التّقيّة : اتقاء الظلم بإخفاء المال.

(٤٠٦) الأُجاج : الملح.

(٤٠٧) ضامزة : ساكنة.

(٤٠٨) قَرِحَة : بفتح فكسر ـ مجروحة.

(٤٠٩) ملَّوا : أي أنهم أكثروا من وعظ الناس حتى سئموا ذلك إذ لم يكن لهم في النفوس تأثير.

(٤١٠) الحُثالة : ـ بالضم : القشارة وما لا خير فيه ، وأصله ما يسقط من كل ذي قشر.

(٤١١) القَرَظ : ـ محركة : ورق المسلم أو ثمر السنط يدبغ به.

(٤١٢) الجَلَم : ـ بالتحريك ـ مقراض يجزّ به الصوف ، وقراضته : ما يسقط منه عند القرض والجزّ.

(٤١٣) أشْغَفَ بها : أشد تعلقا بها.

(٤١٤) الرّغام : ـ بالفتح ـ التراب ، وقيل : هو الرمل المختلط بالتراب.

(٤١٥) الخِرّيت : بوزن سكيّت ـ الحاذق في الدلالة ، وفعله كفرح.

(٤١٦) يَخْصِفُ نَعْلَه : يخرزها.

(٤١٧) بَوّأهُمْ مَحَلَّتَهم : أنزلهم منزلتهم.

(٤١٨) القناة : العود والرمح ، والمراد به القوة والغلبة والدولة. وفي قوله (استقامت قناتهم) تمثيل لاستقامة أحوالهم.

(٤٢٠) الساقَةُ : مؤخّر الجيش السائق لمقدّمه.

(٤٢١) ولَّتْ بحذافيرها : بجملتها وأسرها.

(٤٢٢) نَقَبَ : بمعنى ثقب وفي قوله (لأنقبنّ الباطل) تمثيل الحال الحق مع الباطل كأن الباطل شيء اشتمل على الحق فستره ، وصار الحق في طيّه ، فلا بد من كشف الباطل وإظهار الحق.

(٤٢٣) المَحضُ : اللبن الخالص بلا رغوة.

(٤٢٤) أُفّ لكم : كلمة تضجّر واستقذار ومهانة.

(٤٢٥) دوَرَان الأعين : اضطرابها من الجزع.

(٤٢٦) الغَمْرَة : الواحدة من الغمر وهو السّتر ، وغمرة الموت الشدة التي ينتهي إليها المحتضر.

(٤٢٧) يُرْتَجُ : بمعنى يغلق ـ تقول : رتج الباب أي أغلقه.

(٤٢٨) الحَوار : ـ بالفتح وربما كسر : المخاطبة ومراجعة الكلام.

(٤٢٩) تَعْمَهُون : مضارع عمه ، أي تتحيّرون وتتردّدون.

(٤٣٠) المألُوسة : المخلوطة بمس الجنون.

(٤٣١) سَجيِس : ـ بفتح فكسر ـ كلمة تقال بمعنى أبدا ، وسجيس : أصله من «سجس الماء» بمعنى تغيّر وتكدّر وكان أصل الاستعمال : «ما دامت الليالي بظلامها».

(٤٣٢) يُمال بكم : يمال على العدو بعزكم وقوتكم.