قال قلت ولها عبد الله بن عمر فاستوى جالسا ثم قال يا ابن عباس ما الله أردت بهذا أولي رجلا لم يحسن أن يطلق امرأته.

قال قلت ولها عثمان بن عفان قال و الله لئن وليته ليحملن بني أبي معيط على رقاب المسلمين و يوشك أن يقتلوه قالها ثلاثا.

قال ثم سكت لما أعرف من مغايرته لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع.

فقال يا ابن عباس اذكر صاحبك قال قلت فولها عليا.

قال فو الله ما جزعي إلا لما أخذنا الحق من أربابه و الله لئن وليته ليحملنهم على المحجة العظمى و إن يطيعوه يدخلهم الجنة فهو يقول هذا ثم صيرها شورى بين الستة فويل له من ربه قال أبو الهذيل فو الله بينما هو يكلمني إذ اختلط- و ذهب عقله فأخبرت المأمون بقصته و كان من قصته أن ذهب بماله و ضياعه حيلة و غدرا فبعث إليه المأمون فجاء به و عالجه و كان قد ذهب عقله بما صنع به فرد عليه ماله و ضياعه و صيره نديما فكان المأمون يتشيع لذلك و الحمد لله على كل حال.

و قد جاءت الآثار عن الأئمة الأبرار ع بفضل من نصب نفسه من علماء شيعتهم لمنع أهل البدعة و الضلال عن التسلط على ضعفاء الشيعة و مساكينهم و قمعهم بحسب تمكنهم و طاقتهم-

فَمِنْ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ ع أَنَّهُ قَالَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع‌: عُلَمَاءُ شِيعَتِنَا مُرَابِطُونَ- فِي الثَّغْرِ الَّذِي يَلِي إِبْلِيسَ وَ عَفَارِيتَهُ يَمْنَعُونَهُمْ عَنِ الْخُرُوجِ عَلَى ضُعَفَاءِ شِيعَتِنَا وَ عَنْ أَنْ يَتَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ وَ شِيعَتُهُ النَّوَاصِبُ أَلَا فَمَنِ انْتَصَبَ لِذَلِكَ مِنْ شِيعَتِنَا كَانَ أَفْضَلَ مِمَّنْ جَاهَدَ الرُّومَ وَ التُّرْكَ وَ الْخَزَرَ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةٍ لِأَنَّهُ يَدْفَعُ عَنْ أَدْيَانِ مُحِبِّينَا وَ ذَلِكَ يَدْفَعُ عَنْ أَبْدَانِهِمْ.

احتجاج أبي إبراهيم موسى بن جعفر ع في أشياء شتى على المخالفين‌

الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيُ‌[1] قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ ع إِنَّ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جِسْمٌ‌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ عَالِمٌ سَمِيعٌ بَصِيرٌ قَادِرٌ مُتَكَلِّمٌ نَاطِقٌ وَ الْكَلَامُ وَ الْقُدْرَةُ وَ الْعِلْمُ يَجْرِي مَجْرَى وَاحِدٍ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ مِنْهَا مَخْلُوقاً فَقَالَ قَاتَلَهُ اللَّهُ- أَ مَا عَلِمَ أَنَّ الْجِسْمَ مَحْدُودٌ وَ الْكَلَامَ غَيْرُ الْمُتَكَلِّمِ مَعَاذَ اللَّهِ وَ أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ وَ لَا تَحْدِيدٌ وَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ سِوَاهُ مَخْلُوقٌ وَ إِنَّمَا تُكَوَّنُ الْأَشْيَاءُ بِإِرَادَتِهِ‌

[1] ذكره الأردبيلي في جامع الرواة ج 1 ص 206 فقال: محمّد بن إسماعيل عن عليّ بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام في الكافي باب النهي عن الجسم و الصورة.