فخاف منهم فلم [١] يأتهم ، ورجع إلى النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ فقال : يا رسول الله ، إنّهم طردوني وكفروا وارتدّوا.

فأراد النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أن يبعث إليهم سريّة تقاتلهم وتنهبهم وتغنمهم ، فنزل جبرائيل ـ عليه السّلام ـ فعرّفه حال الوليد فكذبه [٢] ، وتلا عليه الآية [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا) :

ارتفع «طائفتان» لتقدير [٤] فعل ، تقديره : وإن [٥] اقتتل طائفتان اقتتلوا.

قوله ـ تعالى ـ : (فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ) ؛ أي : ترجع.

وسمّي «الفيء» فيئا ، لرجوعه بعد الزوال.

وروي : أنّ هذه الآية نزلت في عبد الله بن أبيّ المنافق ، قاتل عبد الله بن رواحة الأنصاريّ ـ رحمه الله ـ [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا

[١] ج ، د ، م : ولم.

[٢] ج ، د ، م : وكذّبه.

[٣] أسباب النزول / ٢٩٢.+ سقط من هنا الآيتان (٧) و (٨)

[٤] ج ، د : بتقدير.

[٥] ج ، د ، م : فإن.

[٦] اسباب النزل / ٢٩٤ ، وتفسير الطبري ٢٦ / ٨١ من دون ذكر للقائل.+ سقط من هنا قوله تعالى : (فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (٩) والآية (١٠) وقوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا).