وقد جاء في التّفسير : أنّ العبادة ، هاهنا ، بمعنى : الجحد والأنفة ، في قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ، فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ) [١] ؛ [أي : أوّل الجاحدين] [٢] ؛ أي : أنا [٣] أوّل الجاحدين الآنفين عن [٤] عبادته.

والمعنى في الآية نفي الولد عن الله ـ تعالى ـ. وعلى هذا التّفسير ليس [٥] في هذه السّورة تكرار.

وقيل في معناها ـ أيضا ـ : ممّا [٦] يمنع من التّكرار «لا أعبد ما تعبدون» في الحال والاستقبال «ولا أنتم عابدون» في الحال والاستقبال [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ) (٤) في الماضي.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) (٥) في المستقبل.

(لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) (٦) ؛ أي : لكم عبادتكم ولي عبادتي.

وقيل : إنّها منسوخة بآية القتال [٨].

وقيل : إنّه ما آمن منهم أحد حتّى الممات [٩].

[١] الزخرف (٤٣) / ٨١.

[٢] ليس في م.

[٣] ليس في م.

[٤] ج ، د ، م : من.

[٥] ليس في ج.

[٦] ليس في أ.

[٧] مجمع البيان ١٠ / ٨٤١ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٨] كشف الأسرار ١٠ / ٦٤٤ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٩] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.