الشّرّ [١].

وقيل [٢] : طريق الجنّة وطريق النّار [٣].

وقيل : «النّجدان» الثديان [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) (١١) ؛ يريد : الّتي بين الجنّة والنّار ، وهي الباب والسّور والحجاب والصّراط.

قوله ـ تعالى ـ : (وَما أَدْراكَ) يا محمّد (مَا الْعَقَبَةُ) (١٢) تعظيما لها وتهويلا.

ثمّ قال : (فَكُّ رَقَبَةٍ) (١٣) ؛ أي : عتق رقبة من العبوديّة.

(أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ) (١٤) ؛ أي : ذي مجاعة.

قوله ـ تعالى ـ : (يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ (١٥) أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ) (١٦) ؛ أي : فقيرا لاصقا بالتّراب ، لا شيء له غيره.

قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) [٥] ؛ يعني : الفقير [٦] المسكين الّذي [٧] تصدّقوا عليه.

قوله ـ تعالى ـ : (وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) (١٧) ؛ أي :

[١] تفسير الطبري ٣٠ / ١٢٧ نقلا عن ابن عبّاس.

[٢] ليس في أ : وقيل.

[٣] ليس في د.+ كشف الأسرار ١٠ / ٤٩٩ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٤] تفسير الطبري ٣٠ / ١٢٨ نقلا عن ابن عبّاس.

[٥] ج ، د ، أ زيادة : وعملوا الصّالحات.

[٦] أ زيادة : و.

[٧] ج : الّذين.