النّاس [١].

ومخرج القسم : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ) (٤) ؛ أي : في شدّة وشقاء ومكابدة ؛ يعني : أن [٢] يكابد من [٣] الدّنيا والآخرة. عن الكلبيّ [٤] ومقاتل وقتادة والفرّاء [٥].

وقال الكلبيّ : نزلت هذه الآية في الحارث بن عامر بن نوفل [٦].

وقال مقاتل : نزلت هذه الآية في الأسيد [٧] بن كلدة بن أسد الجمحيّ [٨].

قوله ـ تعالى ـ : (أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (٥) يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً) (٦) ؛ أي : أتلفت مالا كثيرا في عداوة محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ. فندم على ذلك حيث لم تنفعه النّدامة [٩].

قوله ـ تعالى ـ : (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (٨) وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ (٩) وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) (١٠) :

قتادة قال : «هديناه النّجدين» [١٠] عرّفناه الطريقين : طريق الخير ، وطريق

[١] مجمع البيان ١٠ / ٧٤٧.

[٢] ج ، د ، م : أنّه.

[٣] ج ، د ، م : أمر.

[٤] ليس في د.

[٥] معاني القرآن ٣ / ٢٦٤.

[٦] تفسير القرطبي ٢٠ / ٦٤ نقلا عن مقاتل.

[٧] د : الأشد.+ ج : الأشتر.+ م : الأسد.

[٨] تفسير أبي الفتوح ١٢ / ٩١ وفيه أسيد بن خلف بدل أسد الجمحيّ.

[٩] سقط من هنا الآية (٧)

[١٠] ليس في أ ، د ، م.