ومن سورة البروج

وهي [١] عشرون آية وآيتان ، مكيّة.

قوله ـ تعالى ـ : (وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ) (١) ؛ أي : ذات المنازل ؛ منازل الشّمس والقمر والنّجوم.

قوله ـ تعالى ـ : (وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ) (٢) ؛ يعني : يوم القيامة.

قوله ـ تعالى ـ : (وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ) (٣) :

الكلبيّ وقتادة والرّبيع بن أنس وأبو هريرة يروون ، عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنّه قال : «الشّاهد» يوم الأضحى ، و «المشهود» يوم الجمعة [٢].

عليّ ـ عليه السّلام ـ قال : «الشّاهد» يوم الجمعة ، و «المشهود» يوم النّحر [٣].

[١] ج زيادة : اثنتان و.

[٢] تفسير الطبري ٣٠ / ٨٣ و٨٤ نقلا عن ابن الزبير.+ روى الطبري مسندا عن أبي هريرة عن رسول الله صلّى الله عليه وآله : وشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم العرفة وروي أيضا بإسناده عن أبي الدرداء عنه صلّى الله عليه وآله قال : أكثروا عليّ الصّلاة يوم الجمعة فأنّه يوم مشهود تشهده الملائكة. تفسير الطبري ٣٠ / ٨٢ و٨٤.

[٣] لم نعثر على رواية علوّية تدل على أنّ المشهود يوم النحر ولكن روى الطبرسي أنّ رجلا دخل مسجد رسول الله صلّى الله عليه وآله. فاذا رجل يحدث عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال فسألته عن الشاهد والمشهود فقال نعم الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة فجزته إلى آخر يحدث عن رسول الله صلّى الله عليه وآله فسألته عن ذلك فقال أما الشاهد فيوم الجمعة وأما المشهود فيوم النحر. مجمع البيان ١٠ / ٧٠٨ وعنه نور الثقلين ٥ / ٥٤٣ وكنز الدقائق ١٤ / ٢١١.+ وروى الصدوق بإسناده عن الصّادقين عليهم السّلام أربع روايات يوجد فيها أنّ الشاهد يوم الجمعة. معاني الأخبار ٢٩٨ و٢٩٩ وعنه كنز الدقائق ١٤ / ٢٠٩ و٢١٠ ونور الثقلين ٥ / ٥٤٢ والبرهان ٤ / ٤٤٥ و٤٤٦.