إيمانهم [١].

قوله ـ تعالى ـ : (إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً) (١٩) ؛ يريد : في بياضه وصفائه وحسنه.

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً) (٢٠) ؛ أي : عظيما.

ويقرأ : «ملكا» بفتح الميم وكسر اللّام [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ) : جمع سوار.

قوله ـ تعالى ـ : (وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً) (٢١) ؛ أي : طاهرا ، لا كشراب الدّنيا.

و «السّندس» رقيق الدّيباج ، و «الإستبرق» ثخينه.

و «الشّراب الطّهور» هاهنا ، هو خمر الجنّة ، الّذي لا غول فيه ولا نجاسة.

(إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً) (٢٢) :

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً) (٢٣) مصدر.

قوله ـ تعالى ـ : (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً) (٢٤) :

مقاتل قال : أراد به : عتبة بن ربيعة ، و «الكفور» أبو جهل بن هشام [٣].

[١] ج ، د ، م : إيمائهن.+ تفسير الطبري ٢٩ / ١٣٦ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٢] أ : العين.

[٣] مجمع البيان ١٠ / ٦٢٥.