قوله ـ تعالى ـ : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) (١٣) :

«الآلاء» النّعم. واحدها ، ألى ؛ مثل : عسى. [وألى ؛ مثل :] [١] معا. وألى ؛ مثل : عصى.

و «تكذّبان» ؛ يعني بذلك : الجنّ والإنس ؛ كقوله : (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ) [٢] أراد : القبيلتين [٣] ، فثنّاهما.

قوله ـ تعالى ـ : (خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ) (١٤) ؛ أي : من طين يابس.

وقوله : (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ) (١٥) :

«الإنسان» هاهنا ، هو آدم ـ عليه السّلام ـ أبو البشر. وأبو الجانّ إبليس ـ لعنه الله ـ أبو الجنّ و «المارج» هو [٤] اللهب بلا دخان. عن ابن عبّاس [٥].

أبو عبيدة قال : خلق من [٦] خلط النّار [٧].

مجاهد قال : «المارج» هاهنا : لهب أحمر وأسود [٨].

[١] ليس في أ ، د.

[٢] الأنعام (٦) / ١٣٠.

[٣] ج ، د ، م : القبيلين.

[٤] ليس في ج ، د ، م.

[٥] تفسير الطبري ٢٧ / ٧٤.

[٦] ليس في ج.

[٧] ليس في ج.+ مجاز القرآن ٢ / ٢٤٣.

[٨] تفسير أبي الفتوح ١٠ / ٣٨٩.