إلى اليمين. وبه قال ابن عبّاس ومجاهد والرّبيع [١].

وثالثها ـ قيل : لا تجعلوا اليمين بالله ـ تعالى ـ معرضة مبتذلة في كلّ حقّ وباطل ، لأن تبرّوا فيها وتتقوا. وهو المرويّ ، عن أبي عبد الله وأبي جعفر ـ عليهما السّلام ـ [٢]. وروي مثل ذلك عن عائشة [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) (الآية).

اختلفوا في يمين اللّغو ، في هذه الآية :

فقال ابن عبّاس [ـ رحمه الله ـ] [٤] وعائشة : هو ما يجري على عادة اللّسان ، من قول الرّجل في المحاورة والمحادثة : لا والله ، بلى والله. من غير عقد على يمين ، يقطع بها [٥]. وهو المرويّ عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السّلام ـ [٦].

[١] تفسير الطبري ٢ / ٢٣٨ ـ ٢٣٩ ، التبيان ٢ / ٢٢٥.

[٢] ورد مؤدّاه في الكافي ٢ / ٢١٠ ، ح ٦ وج ٧ / ٤٣٤ ح ١ و ٤ ، تفسير العياشي ١ / ١١٢ ح ٣٣٨ ـ ٣٤٠ وتفسير القميّ ١ / ٧٣ والفقيه ٣ / ٢٣٤ ـ ٢٣٥ ح ١١٠٨ وعنها أو بعضها كنز الدقائق ٢ / ٣٣٧ ـ ٣٣٨ ونور الثقلين ١ / ٢١٧ ـ ٢١٨ ح ٨٣٠ ـ ٨٣٨ والبرهان ١ / ٢١٦ ـ ٢١٧ ح ١ ـ ٧.

[٣] تفسير الطبري ٢ / ٢٣٨ ـ ٢٣٩ ، التبيان ٢ / ٢٢٦.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٢٤)).

[٤] ليس في م.

[٥] تفسير الطبري ٢ / ٢٤٠.

[٦] روى العياشي عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ تبارك وتعالى لا إله غيره ـ (وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا) قال : هو قول الرجل لا والله بلى والله. تفسير العياشي ١ / ١١١ ح ٣٣٧ وعنه البرهان ١ / ٢١٧ ح ٤.