تركتم عبادته ، أو أشركتم به غيره ، أو أمنتم من عذابه. وقيل : معناه : ما تظنّون بربّكم أنّه على أيّ صفة ومن أيّ جنس من أجناس الأشياء حين شبّهتم به هذه الأصنام. وفيه إشارة إلى أنّه لا يشبه شيئا. والمراد إنكار ما يوجب ظنّا ـ فضلا عن قطع ـ يصدّ عن عبادته ، أو يجوّز الإشراك به ، أو يقتضي الأمن من عقابه ، على طريقة الإلزام. وهو كالحجّة على ما قبله.

(فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ) في مواقعها واتّصالها ، أو في علمها ، أو في كتابها ، كنظرهم ، لأنّهم كانوا يتعاطون علم النجوم ، فأوهمهم أنّه استدلّ بأمارة في علم النجوم على أنّه سيسقم ، لئلّا يخرجوه إلى معيّدهم حين سألوه أن يعيّد معهم (فَقالَ) عند ذلك (إِنِّي سَقِيمٌ) أي : مشارف للسقم. فتركوه ظنّا منهم أنّ نجمه يدلّ على سقمه.

وقيل : أراد أنّه عليه‌السلام نظر في النجوم ، فاستدلّ بها على وقت حمّى الغبّ [١] كانت تعتاده ، فقال : إنّي سقيم. أراد أنّه قد حضر وقت علّته وزمان نوبتها. كأنّه قال : إنّي سأسقم لا محالة ، وحان الوقت الّذي تعتريني فيه الحمّى. وقد يسمّى المشارف للشيء باسم الداخل فيه ، قال سبحانه : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) [٢]. ولم يكن نظره حقيقة في النجوم على حسب ما ينظره المنجّمون طلبا للأحكام.

ويجوز أنّ الله أعلمه بالوحي أنّه سيسقمه في وقت مستقبل ، وجعل العلامة على ذلك طلوع نجم على وجه مخصوص ، أو اتّصاله بآخر على وجه مخصوص ، فلمّا راى إبراهيم تلك الأمارة قال : «إنّي سقيم» تصديقا بما أخبره الله تعالى. أو أراد : أنّي سقيم القلب لكفركم ، أو خارج المزاج عن المزاج المعتدل خروجا قلّ من يخلو منه.

[١] حمّى الغبّ : هي التي تنوب يوما بعد يوم.

[٢] الزمر : ٣٠.