المكذّبين. وكان بينهما ألفان وستّمائة وأربعون سنة ، وبينهما نبيّان : هود
وصالح.
(إِذْ جاءَ رَبَّهُ) متعلّق بما في الشيعة من معنى المشايعة ، أي : ممّن
شايعه في دين الإسلام حين جاء ربّه بقلب سليم لإبراهيم عليهالسلام. أو بمحذوف هو : اذكر.
(بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) خالص من الشرك ، بريء من المعاصي والغلّ والغشّ. على
ذلك عاش ، وعليه مات. وعن أبي عبد الله عليهالسلام : «بقلب سليم من كلّ ما سوى الله تعالى ، لم يتعلّق
بشيء غيره».
وقيل : حزين ،
من السليم بمعنى اللديغ. ومعنى المجيء به ربّه إخلاصه له ، كأنّه جاء به متحفا
إيّاه.
(إِذْ قالَ لِأَبِيهِ) لمربّيه الّذي هو بمنزلة أبيه (وَقَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ) بدل من الاولى. أو ظرف لـ «جاء» أو لـ «سليم» ، أي :
حين رآهم يعبدون الأصنام من دون الله عزوجل ، قال على وجه التهجين لفعالهم والتقريع لهم ، أي : أيّ
شيء تعبدون؟
(أَإِفْكاً آلِهَةً
دُونَ اللهِ تُرِيدُونَ) أي : أتريدون آلهة دون الله إفكا؟ فقدّم المفعول
للعناية ، ثمّ المفعول له ، لأنّ الأهمّ أن يقرّر أنّهم على الباطل ، ومبنى أمرهم
على الإفك. ويجوز أن يكون «إفكا» مفعولا به ، و «آلهة» بدلا منه ، على أنّها إفك
في نفسها للمبالغة. والإفك هو أشنع الكذب وأفظعه. وأصله قلب الشيء عن جهته الّتي
هي له ، فلذلك كان الكذب إفكا.
وإنّما قال : «آلهة»
على اعتقاد المشركين ، وتوهّمهم الفاسد في إلهيّة الأصنام ، لمّا اعتقدوا أنّها
تستحقّ العبادة. ثمّ أكّد التقريع بقوله : «دون الله». أو المراد بها عبادتها ، أي
: أتريدون عبادة آلهة دون عبادة الرحمان؟ فحذف المضاف ، وأقام المضاف إليه مقامه ،
لأنّ الإرادة لا يصحّ تعلّقها إلّا بما يصحّ حدوثه ، والأجسام ممّا لا يصحّ أن
تراد. ويجوز أن يكون «إفكا» حالا. يعني : أتريدون آلهة من دون الله آفكين؟