يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَ) أي : إلى قرّة عيونهنّ ، وقلّة حزنهنّ ، ورضاهنّ جميعا ، لأنّ حكم كلّهنّ فيه سواء. يعني : إذا سوّيت بينهنّ في الإيواء والإرجاء ، والعزل والابتغاء ، وارتفع التفاضل ، ولم يكن لإحداهنّ ممّا تريد وممّا لا تريد إلّا مثل ما للأخرى ، أو رجّحت بعضهنّ ، وعلمن أنّ هذا التفويض من عند الله وبحكمه ، اطمأنّت نفوسهنّ ، وذهب التنافس والتغاير ، وحصل الرضا ، وقرّت العيون ، وسكنت القلوب. و «كلّهنّ» تأكيد لنون «يرضين».

(وَاللهُ يَعْلَمُ ما فِي قُلُوبِكُمْ) فاجتهدوا في إحسانه. وفيه وعيد لمن لم ترض منهنّ بما دبّر الله من ذلك ، وفوّض إلى مشيئة رسوله. وبعث على تواطئ قلوبهنّ ، والتصافي بينهنّ ، والتوافق على طلب رضا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وما فيه طيب نفسه.

(وَكانَ اللهُ عَلِيماً) بذات الصدور (حَلِيماً) لا يعاجل بالعقوبة. فهو حقيق بأن يتّقى ويحذر.

روي : أنّه أرجأ منهنّ خمسا : سودة ، وجويرية ، وصفيّة ، وميمونة ، وامّ حبيبة. وآوى إليه منهنّ أربعا : أمّ سلمة ، وزينب ، وعائشة ، وحفصة.

(لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ) بالياء ، لأنّ تأنيث الجمع غير حقيقيّ. وقرأ البصريّان بالتاء. (مِنْ بَعْدُ) من بعد التسع المذكورات. وهنّ في حقّه نصاب ، كما أنّ الأربع في حقّنا نصاب ، فلا يحلّ له أن يتجاوز النصاب. أو من بعد اليوم ، حتّى لو ماتت واحدة لم يحلّ نكاح اخرى.

(وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ) فتطلّق واحدة وتنكح مكانها اخرى. و «من» مزيدة لتأكيد استغراق جنس الأزواج بالتحريم. (وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَ) حسن الأزواج المستبدلة. قيل : إنّ الّتي أعجبته صلوات الله عليه حسنها أسماء بنت عميس الخثعميّة ، بعد قتل جعفر بن أبي طالب عنها. وهو حال من فاعل «تبدّل» ،