نبيّها والعمل بما جاءهم به ، فما وفوا به ، وتركوا كثيرا من شرائعهم.

وقيل : معناه : أنّه تعالى أخذ الميثاق من النبيّين وأممهم ، واستغنى بذكرهم عن ذكر الأمم.

وقيل : إضافة الميثاق إلى النبيّين إضافة إلى الفاعل. والمعنى : وإذ أخذ الله الميثاق الذي وثّقه الأنبياء على أممهم.

وقيل : المراد أولاد النبيّين ، على حذف المضاف ، وهم بنو إسرائيل. أو سمّاهم نبيّين تهكّما ، لأنّهم كانوا يقولون : نحن أولى بالنبوّة من محمّد ، لأنّا أهل الكتاب ، والنبيّون كانوا منّا.

(لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ) اللام في «لما آتيتكم» توطئة للقسم. لأنّ أخذ الميثاق بمعنى الاستحلاف. و «ما» تحتمل الشرطيّة. و «لتؤمننّ» سادّ مسدّ جواب القسم والشرط.

وقرأ حمزة لما بالكسر ، على أنّ «ما» مصدريّة ، أي : لأجل إيتائي إيّاكم بعض الكتاب ، ثمّ لمجيء رسول مصدّق ، أو موصولة ، والمعنى : أخذه للّذي آتيتكموه وجاءكم رسول مصدّق له.

(قالَ) أي : قال الله تعالى لأنبيائه (أَأَقْرَرْتُمْ) وصدّقتموه (وَأَخَذْتُمْ) أي : قبلتم (عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي) أي : عهدي ، سمّي به لأنّه ممّا يؤصر ، أي : يشدّ. ونظيره : (إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ) [١].

(قالُوا) أي : الأنبياء وأممهم (أَقْرَرْنا) بما أمرتنا بالإقرار به (قالَ فَاشْهَدُوا) أي : فليشهد بعضكم على بعض بالإقرار. وقيل : الخطاب فيه للملائكة. (وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) وأنا أيضا على إقراركم وتشاهدكم شاهد. وهو توكيد

[١] المائدة : ٤١.