تعالى لهم نهرا.

(قالَ إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ) معاملكم معاملة المختبر بما اقترحتموه (فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي) فليس من أشياعي وأتباعي (وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي) أي : من لم يذقه ، من : طعم الشيء إذا ذاقه مأكولا أو مشروبا. وإنّما علم ذلك بالوحي إن كان نبيّا كما قيل ، أو بإخبار النبيّ (إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ) استثناء من قوله : (فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي) والجملة الثانية في حكم المتأخّرة ، إلّا أنّها قدّمت للعناية بها ، كما قدّم «والصابئون» في قوله : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ) [١].

ومعناه : الرخصة في اغتراف الغرفة باليد دون الكروع ، والدليل عليه قوله : (فَشَرِبُوا مِنْهُ) أي : فكرعوا فيه (إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ) إذ الأصل في الشرب منه أن لا يكون بوسط. وتعميم الأوّل ليتّصل الاستثناء ، أو أفرطوا في الشرب منه إلا قليلا منهم. والقليل كانوا ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا. وقيل : ثلاثة آلاف. وعن السدّي أربعة آلاف رجل. ونافق ستّة وسبعون ألفا ، ثمّ نافق الأربعة الآلاف إلّا ثلاث مائة وبضعة عشر. وقيل : ألفا. روي أنّه من اقتصر على الغرفة كفته لشربه وإداواته [٢] ، ومن لم يقتصر غلب عليه عطشه ، واسودّت شفته ، ولم يقدر أن يمضي ، وهكذا الدنيا لقاصد الآخرة.

(فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ) أي : تخطّى النهر طالوت والّذين آمنوا معه ، يعني : القليل الّذين لم يخالفوه (قالُوا) أي : بعضهم لبعض حين رأوا كثرة عدد جنود جالوت (لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ) لكثرتهم وقوّتهم.

[١] المائدة : ٦٩.

[٢] الإداوة : المطهرة.