وإعرابه : متى : اسم شرط جازم يجزم فعلين الأول : فعل الشرط والثاني : جوابه وجزاؤه وهي في محل نصب بأضع على الظرفية الزمانية. وأضع : فعل مضارع مجزوم بمتى فعل الشرط وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنا. والعمامة : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وتعرفوني : فعل مضارع مجزوم بمتى جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والنون الموجودة للوقاية والياء : مفعول به مبني على السكون في محل نصب وأصله : تعرفونني بنونين فحذفت نون الرفع الأولى للجازم. (وأيّان) : الواو : حرف عطف. أيان : معطوف على لم مبني على الفتح في محل رفع ، يعني أن الثامن مما يجزم فعلين أيان وهي في الأصل ظرف زمان كمتى ثم ضمنت معنى الشرط فجزمت ، نحو قول الشاعر :

______________________________________________________

لكن نقل يس عن بعضهم عدم اعتبار هذا الشرط ونقل السيد أن اعتباره خاص بما إذا كان الموصوف مرفوعا وطلاع بالجر عطف على جلا فهو من وصف والده وكذا على القيل وبالرفع عطف على الخبر والثنايا مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف للتعذر وهي الأمور الصعبة وطلاع : بمعنى ركاب. قوله : (العمامة) أي عمامة الحرب لأنها التي بها التفاخر. قوله : (تعرفوني) أي تعرفوا قدري ونكايتي للأعداء. قوله : (والنون للوقاية) وسميت بذلك لأنها تقي الفعل من الكسر الذي يدخل مثله في الاسم وهو الكسر بسبب ياء المتكلم لأنه أخو الجر فصين عنه الفعل كما صين عن الجر أما الكسر الذي ليس بهذه المثابة فلا حاجة إلى صونه عنه كالكسر قبل ياء المخاطبة كتضربين والكسر للتخلص نحو : لم يكن الذين كفروا وألحق المعتل نحو : رماني ودعاني بغيره طردا للباب وتقي ما توصل به غير الفعل من تغير آخره كليني. قوله : (وأصله) أي قبل دخول الجازم. قوله : (فأيان الخ) عجز بيت صدره كما قيل :

إذا النعجة العجفاء باتت بقفرة

فالفاء : واقعة في جواب إذا. والنعجة : الأنثى من الضأن والجمع نعجات والعرب تكني عن المرأة بالنعجة العجفاء التي لا مخ في عظامها أو التي لا شحم فيها. وفي بعض حواشي خالد الإدماء وهي التي فيها الأدمة بضم الهمزة وسكون