و في الثالث أورد كلام الشيخ في الفهرس كما نقلناه آنفا [1].

ثم الظاهر أن ابن أبي عقيل هذا من المعاصرين للكليني و لعلي بن بابويه القمي، و الظاهر أن مراد النجاشي بقوله عن ابن ابى القاسم جعفر بن محمد هو ابن قولويه، و هو يروي عن الكليني، و مراده من محمد بن محمد بعينه هو ابو عبد اللّه المذكور أعني المفيد، فلاحظ. و مراده من الحسين بن محمد بن احمد بن محمد غير ابن الغضائري لانه الحسين بن عبيد اللّه بن ابراهيم الغضائري.

ثم أقول: و يظهر من بحث ماء البئر من شرح الارشاد للشهيد عند نقل القول عنه بعدم انفعال ماء البئر بمجرد ملاقاة النجاسة، بناء على مذهبه من انفعال ماء القليل بالملاقاة أن كنيته هو ابو علي، و هو الموافق لكلام الشيخ كما مر. و ما مر في النجاشي و الخلاصة من كنيته ابو محمد كما سبق فلعل له كنيتين، اذ حمله على أن «أبو محمد» أو «ابو علي» على سهو النساخ بعيد جدا لكثرة ورودهم في كتب الرجال.

و اعلم أني قد وجدت في بعض مسوداتي أن كنية هذا الشيخ هو أبو يعلى، و لعله رأيته في موضع و كان تصحيف ابى علي. فلاحظ.

و العماني بضم العين المهملة و تشديد الميم و بعدها ألف لينة و في آخرها نون نسبة الى عمان، و هي ناحية معروفة يسكنها الخوارج و النواصب في هذه الاعصار بل قديما. و اشتهر أن بعض بلادها-و هى فرضة مسقط-كانت بيد الافرنج، و هم قد أخذوها منهم عنوة، و بلادهم-أعني عمان-واقعة بين بلاد اليمن و فارس و كرمان و فيها بئر وادي برهوت التي يعذب فيها ارواح اصحاب النار في عالم البرزخ، و هي بقرب صحار من بلادهم، و لهم امام معروف يعتقدونه، و لقد دخلتها و رأيت امامهم في الحجة الاولى من الحجج التي وفقت