الوشّاء، عن المثنّى الحنّاط، عن قتيبة الأعشى، عن ابن أبي يعفور، عن مولى لبني شيبان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قام قائمنا وضع اللّه يده على رءوس العباد، فجمع بها عقولهم، و كملت به أحلامهم.

1180- [2] -الروضة: أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العبّاس بن عامر، عن الربيع بن محمّد المسلي، عن أبي الربيع الشامي، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إنّ قائمنا إذا قام مدّ اللّه عزّ و جلّ لشيعتنا في أسماعهم و أبصارهم حتّى‌[لا]يكون بينهم و بين القائم بريد، يكلّمهم فيسمعون و ينظرون إليه و هو في مكانه.

1181- [3] -كمال الدين: و بهذا الإسناد (أي حدّثنا محمّد بن

ق-أقول: و بعد استظهار أنّ المراد من يد اللّه عنايته و رحمته، كما أنّ في قوله تعالى: يَدُ اَللََّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ المراد يد قدرته، احتمال أن يكون المراد باليد واسطة جوده و فيضه، فتكون هي: إمّا القائم عليه السلام، أو العقل أو ملكا من الملائكة خلاف الظاهر؛ لأنّه يدلّ على كون هذه العناية بغير واسطة أحد. و يؤيّد ما احتمله العلامة المجلسي من رجوع الضمير في «به» إلى القائم عليه السلام ما رواه في مختصر بصائر الدرجات:

ص 117 بسنده عن المثنّى الحنّاط عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قال: «إذا قام قائمنا وضع يده على رءوس العباد، فجمع به عقولهم، و أكمل به أحلامهم» ، و روى مثله في كمال الدين: ج 2 ص 675 ب 58 ح 30 بسنده عن ابن أبي يعفور عن مولى لبني شيبان إلاّ أنّه قال: «فجمع بها» ، و رواه في البحار: ج 52 ص 328 ب 27 ح 47، و ص 336 ح 71.

إثبات الهداة: ج 6 ص 367 ب 32 ح 48؛ الخرائج و الجرائح: ج 2 ص 840 ح 57 (إلاّ أنّه قال) : «و أكمل بها أخلاقهم» بدل «أحلامهم» ؛ منتخب الأنوار المضيئة: ص 200 و فيه: «أكمل به أحلامهم» ؛ حلية الأبرار: ج 2 ص 625-626 ب 36.

[2] -روضة الكافي: ص 240-241 ح 329؛ مختصر البصائر: ص 117 و فيه: «حتّى يكون» ؛ الخرائج و الجرائح: ج 3 ص 840-841 ح 58؛ البحار: ج 52 ص 336 ب 27 ح 72؛ إثبات الهداة: ج 6 ص 371 ب 32 ح 59؛ منتخب الأنوار المضيئة: ص 200؛ حلية الأبرار: ج 2 ص 642 ب 44.

[3] -كمال الدين: ج 2 ص 674 ب 58 ح 29؛ منتخب الأنوار المضيئة: ص 199؛ البحار: