عثمان بن أحمد، عن أبي قلابة، عن بشر بن عمر، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن إسماعيل بن أبان، عن أبي مريم، عن ثوير بن أبي فاختة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: قال أبي: دفع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله الراية يوم خيبر الى علي بن أبي طالب عليه السلام ففتح اللّه عليه، ثمّ ذكر نصبه عليه السلام يوم الغدير، و بعض ما ذكر فيه من فضائله عليه السلام... الى أن قال: ثمّ بكى النبي صلّى اللّه عليه و آله، فقيل:

ممّ بكاؤك يا رسول اللّه؟قال: أخبرني جبرئيل عليه السلام أنّهم يظلمونه، و يمنعونه حقّه، و يقاتلونه، و يقتلون ولده، و يظلمونهم بعده، و أخبرني جبرئيل عليه السلام عن ربّه عزّ و جلّ أنّ ذلك يزول إذا قام قائمهم، و علت كلمتهم، و أجمعت الامّة على محبّتهم، و كان الشانئ لهم قليلا، و الكاره لهم ذليلا، و كثر المادح لهم، و ذلك حين تغيّر البلاد، و تضعف العباد، و الإياس من الفرج، و عند ذلك يظهر القائم فيهم، قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: اسمه كاسمي، و اسم أبيه كاسم ابني، و هو من ولد ابنتي، يظهر اللّه الحقّ بهم، و يخمد الباطل بأسيافهم، و يتّبعهم الناس بين راغب إليهم و خائف لهم، قال: و سكن البكاء عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فقال: معاشر المؤمنين، أبشروا بالفرج، فإنّ وعد اللّه لا يخلف، و قضاءه لا يردّ، و هو الحكيم الخبير، فإنّ فتح اللّه قريب، اللّهمّ إنّهم أهلي، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيرا، اللّهمّ اكلأهم، و احفظهم، و ارعهم، و كن لهم، و انصرهم، و أعنهم، و أعزّهم، و لا تذلّهم، و اخلفني فيهم، إنّك على كلّ شي‌ء قدير.

قالثاني و العشرون ص 219، مضافا إلى أنّه يردّ كون اللفظ «و اسم أبيه كاسم أبي» الأحاديث الكثيرة الدالّة على أنّ اسم أبيه هو «الحسن» . و كيف كان فلا اعتماد على هذه الجملة أيّا ما كان لفظها بعد اختلاف النسخ.