النبيّ صلّى اللّه عليه‌[و آله‌]و سلّم، من ولد فاطمة.

524- [9] -شرح الأخبار: من رواية مخنف بن عبد اللّه بإسناده عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه‌[و آله‌]و سلّم أنّه قال: المهدي من نسل فاطمة سيّدة نساء العالمين طالت الأيّام أم قصرت، يخرج فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما، و يطيب العيش في زمانه، و يصيح صائح بلعنة بني اميّة و شيعتهم، و الصلاة على محمّد، و البركة على علي و شيعته، فيومئذ يؤمن الناس كلّهم أجمعون.

525- [10] -بحار الأنوار: ما (أى الأمالي) : الحفّار، عن

قالزمان من ذرّيّتها، فهي مخصوصة بهذه الفضيلة دون غيرها عليها السلام.

أقول: في النسخة المخطوطة العتيقة: «الحافظ عبد الرحمن الحنفي» ، و لعلّ الصحيح «الخثعمي» كما جاء في مصادر ترجمته، مثل تذكرة الحفّاظ و وفيات الأعيان.

[9] -شرح الأخبار: ج 3 ص 394 الجزء الخامس عشر ح 1272.

[10] -بحار الأنوار: ج 28 ص 45-46 ب 2 ح 8، ج 51 ص 67 ب 1 من أبواب النصوص ح 7 عن الأمالي.

اعلم أنّه قد اختلف لفظ الحديث حسب النسخ التي راجعنا إليها، فيظهر من البحار أنّ النسخة الموجودة عند العلامة المجلسي من الأمالي كان لفظها: «اسمه كاسمي و اسم أبيه كاسم ابني» ، فقد أخرج الحديث في موضعين من البحار عن الأمالي باللفظ المذكور، كما أخرجه بهذا اللفظ المحدّث العاملي في إثبات الهداة: ج 3 ص 518 ف 12 ب 32 ح 379 عن الأمالي أيضا، و أخرجه في البحار: ج 37 ص 191-193 ب 52 ح 75 عن الطرائف، و ليس فيه: «و اسم أبيه كاسم... » ، و هذا موافق للنسخة المطبوعة من الطرائف: ص 522 و لفظه: «اسمه كاسمي، و هو من ولد ابنتي» ، و موافق أيضا لينابيع المودّة للفاضل القندوزي الحنفي: ص 134-135 ب 145 عن مناقب الخوارزمي، و هنا نسخ من الأمالي و مناقب الخوارزمي و كشف الغمّة و الطرائف في طبعته الجديدة فيها: «و اسم أبيه اسم أبي» ، و لا ريب أنّه لا يثبت بكلّ هذه النسخ واحد من اللفظين و إن كان المظنون بالظنّ القويّ أنّ جملة «و اسم أبيه... » إمّا لم تكن في الحديث، أو كانت «و اسم أبيه كاسم ابني» فصحّحه بعض النسّاخ على زعمه، حملا لها على حديث زائدة الّذي سيأتي الكلام فيه في الفصل‌