و قيل: الهاضمة هي: التي تحيل ما جذبته إلى قوام متهيّء لأن تجعله الغاذية جزءا بالفعل للمغتذي [1].

و الفرق بين الهاضمة و الغاذية أنّ الجاذبة إذا جذبت شيئا من الدم و أمسكته الماسكة، حصل له من الطبخ ما لأجله تستعدّ الصورة الدمويّة في الانتقاص، و العضوية في الازدياد إلى أن ينتهي الاستعداد ببطلان الصورة الأولى، و حدوث الصورة الأخيرة.

فهنا حالتان:

إحداهما: الاستعداد لزيادة إحدى الصورتين و نقصان الأخرى، و هذا فعل الهاضمة.

و الثانية: حدوث إحدى الصورتين و فساد الأخرى، و هو فعل الغاذية.

و هذا فرق ما بين غاذية كلّ عضو و هاضمته.

و نقل عن جالينوس: أنّ الهاضمة هي الغاذية [2].

و الدافعة للثفل [3].

قالوا: و هذه الأربعة متغايرة؛ لأنّ القوّة الواحدة لا تكون مبدأ لأفعال مختلفة، و لأنّ العضو الواحد يكون ضعيفا في أحدها قويّا في الآخر.

و هاتان ضعيفتان؛ لجواز تعدّد الآثار لتعدّد الشرائط، و ضعف القوّة لاختلاف الشرائط.

و اعلم أنّ الغذاء يقال للذي يقوم بدل ما يتحلّل عن الشيء بالاستحالة إلى نوعه، و يقال للذي يمكن أن يصير غذاء كالحنطة، و يقال لما استحال إلى جوهر المغتذي بالفعل قبل الالتصاق، و يقال لما صار من المغتذي جزأ بالفعل و شبيها به.

و لمّا كان الحيوان مركّبا، استحال أن يكون غذاؤه بسيطا؛ لأنّه لا يشبه البسيط.

و فيه نظر؛ فإنّه لمّا جاز أن يكون لبعض القوى تأثير في استحالة الغذاء و لبسه صورة، جاز أن يفعل ذلك في البسيط كما أنّ النبات يجذب الماء، و يصيّره جزءا منه.