يقضي في الموارد على طبق أحد المذاهب الأربعة بما يقتضي اجتهاده و قال له:لمّا كان لي قوّة النظر و الإستدلال لست مقيّدا بأحدها و لا أخرج من جميعها،فقبل السلطان شرطه،و كان يقضي على مذهب الإماميّة فإذا اعترض عليه في مورد يلزمهم انّه على مذهب أحد الأربعة،و كان يقضي كذلك و يشتغل في الخفية بتصانيفه الى أن هلك السلطان و قام بعده ابنه جهانگير شاه و السيّد على شغله الى أن تفطّن بعض علماء المخالفين المقرّبين عند السلطان انّه على مذهب الإماميّة فسعى الى السلطان و استشهد على إماميّته بعدم التزامه بأحد المذاهب الأربعة و فتواه في كلّ مسألة بمذهب من كان فتواه مطابقا للإماميّة فأعرض السلطان عنه و قال:لا يثبت تشيّعه بهذا فانّه اشترط ذلك في أول قضاوته،فالتمسوا الحيلة في إثبات تشيّعه و أخذ حكم قتله من السلطان و رغّبوا واحدا في أن يتلمّذ عنده و يظهر تشيّعه و يقف على تصانيفه فالتزمه مدّة و أظهر التشيّع الى أن اطمئنّ به و وقف على كتابه(مجالس المؤمنين)و بعد الإلحاح أخذه و استنسخه و عرضه على طواغيته،فجعلوه وسيلة لإثبات تشيّعه و قالوا للسلطان انّه ذكر في كتابه كذا و كذا و استحقّ لإجراء الحدّ عليه،فقال:ما جزاؤه؟فقالوا:أن يضرب بالدرّة العدد الفلاني،فقال:الأمر اليكم.

فقاموا فأسرعوا في إجراء هذه العقوبة عليه فمات رحمه اللّه شهيدا و كان ذلك في أكبر آباد من أعاظم بلاد هند و مرقده هناك يزار و يتبرّك به و كان عمره قريبا من سبعين،انتهى.

ابن منير

هو مهذّب الدين أحمد بن منير العاملي الطرابلسي الشاعر الماهر الشيعي حافظ القرآن و العالم باللغة و الأدب،له ديوان شعر و مدائح في أهل بيت النبيّ عليهم السّلام و له قصيدة(بالمشعرين و بالصفا-و البيت أقسم و الحجر)أورد بعضها شيخنا الحرّ