المؤمنون لعنهم و إذا ذكروه لعنوه [1].

10224 تفسير العيّاشيّ:عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إن كنتم تريدون أن تكونوا معنا يوم القيامة لا يلعن بعضكم بعضا فاتّقوا اللّه و أطيعوه فانّ اللّه يقول: «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنٰاسٍ بِإِمٰامِهِمْ» [2]. [3]

10225 الخصال:عن عليّ عليه السّلام قال:قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: سبعة لعنهم اللّه و كلّ نبيّ مجاب:

المغيّر لكتاب اللّه و المكذّب بقدر اللّه و المبدّل سنّة رسول اللّه و المستحلّ من عترتي ما حرّم اللّه(عزّ و جلّ)و المتسلّط في سلطانه ليعزّ من أذلّ اللّه و يذلّ من أعزّ اللّه و المستحلّ لحرم اللّه و المتكبّر على عبادة اللّه(عزّ و جلّ) [4].

ذكر الذين لعنهم اللّه منهم المحلّل و المحلّل له

10226 الكافي:النبوي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لعن اللّه المحلّل و المحلّل له و من توالى غير مواليه و من ادّعى نسبا لا يعرف و المتشبّهين من الرجال بالنساء و المتشبّهات من النساء بالرجال و من أحدث حدثا في الإسلام أو آوى محدثا و من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه و من لعن أبويه،فقال رجل:يا رسول اللّه أيوجد رجل يلعن أبويه؟ فقال:نعم يلعن آباء الرجال و أمّهاتهم فيلعنون أبويه...الخ.

بيان: قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم«لعن اللّه المحلّل و المحلّل له»قال الطيبي:و إنّما لعن لأنّه هتك مروّة و قلّة حميّة و خسّة نفس و هو بالنسبة الى المحلّل له ظاهر و أمّا المحلّل فانّه كالتيس يعير نفسه بالوطي لغرض الغير،انتهى؛قوله«و المتشبّهين»بأن يلبس الثياب المختصة بهنّ و يتزيّن بما يخصّهنّ و كذا العكس،و المشهور بين علمائنا