محروما في قصة فيها بعض الطول و نزل في أسفل منزله و نزل أبا أيّوب أعلاه و قضى عنه دينه و هو أربعة و عشرون ألف مثقال و أعطاه منها لخاصّة نفسه و وهبه أثاث المنزل و كان مالا،و هو الفقيه الذي لا يدافع و المصقع الذي لا ينازع و قد كان ذهب بصره في آخر عمره من البكاء على عليّ بن أبي طالب عليه السّلام،و دون نسبه فلق الصباح و هو عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف،شرك النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في نسبه و تأدّب بأدبه،انتهى.

و قال الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني في(تحرير الطاوسي):عبد اللّه بن العباس رضي اللّه عنه،حاله في المحبّة و الإخلاص لمولانا أمير المؤمنين عليه السّلام و الموالاة و النصرة له و الذبّ عنه و الخصام في رضاه و الموازرة ممّا لا شبهة فيه و قد كان يعتمد ذلك مع من يحبّ اعتماده معه بعده على ما نطق به لسان السيرة،و قد روى صاحب الكتاب أخبارا شاذّة ضعيفة تقتضي قدحا أو جرحا و مثل الحبر [1]رضي اللّه عنه موضع أن يحسده الناس و ينافسوه و يقولوا فيه و يباهتوه.

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا فضله فالنّاس أعداء له و خصوم
كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا و بغيا انّه لدميم
و لو اعتبر القائل حال الناس كافّة رأى أن ليس أحد منهم خاليا من متعرّض له أو قائل فيه امّا مباهتا أو غير مباهت و معلوم انّ ذلك غير جار على قانون الصحّة و نمط السّداد فيهم فلا شبهة في نزاهته و برائته.

و ما زلت استصفي لك الودّ أبتغي محاسنه حتّى كأنّي مجرم
لأسلم من قول الوشاة و تسلمي سلمت و هل حيّ من الناس يسلم
ثمّ أجاب عمّا ورد في ذمّه و حاصله يرجع الى ضعف السّند فيها،انتهى.

و قال العلاّمة رحمه اللّه في(الخلاصة):عبد اللّه بن العباس رحمه اللّه من أصحاب رسول