باب الألف بعده الذال

اذن:

في مبدأ الأذان،و أنّه بتعليم اللّه تعالى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم [1].

في استماع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فصول الأذان من ملك في ليلة الإسراء [2].

الردّ على العامّة في قولهم انّ أبيّ بن كعب رأى الأذان في النوم [3].

باب الأذان و الأقامة و فضلهما و تفسيرهما و أحكامهما و شرايطهما [4]،

إعلم انّ الأصحاب اتّفقوا على أنّ الأذان و الإقامة انّما شرّعا بوحي من اللّه تعالى لا من رؤيا عبد اللّه بن زيد في منامه،

87 قال ابن أبي عقيل: أجمعت الشيعة على أنّ الصادق عليه السّلام لعن قوما زعموا أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أخذ الأذان من عبد اللّه بن زيد،فقال:ينزل الوحي على نبيّكم فتزعمون أنّه أخذ الأذان من عبد اللّه بن زيد! [5].

88 المقنعة:روي عن الصادق عليه السّلام أنهم قالوا:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يغفر للمؤذّن مدّ صوته و بصره،و يصدّقه كل رطب و يابس،و له من كل من يصلّي بأذانه حسنة [6].

بيان: قوله:(يغفر للمؤذّن مدّ صوته و بصره)كأنّه من قبيل تشبيه المعقول بالمحسوس،أي هذا المقدار من المغفرة،أو يغفر لأجله للمذنبين الكائنين في